祭山、既為″蒙山祭"。

祭、<說文解字>:″祭、祭祀也。統言則祭祀不別也。從示(示字傍)。㠯(以)手持肉"。″山、宣也。謂能宣散氣、從萬物也，有石而高。象形。凡山之屬皆從山"。

蒙山祭，最早可追溯至西周。

主祀風調雨順、國泰民安，以叩至天地(顓臾如″封禪")。

遠古就有祭，以祭鬼神，此後以祭天、地、祖。初顯為殷商(或更早)，初會用″人祭"。其以:″砍頭、活理、剁肉泥、焚燒、肢解等等"。

祭山要先有神，古人對於大自然是十分敬畏的，對無法解釋現象大多神話之。愚公移山中，因為太行山神害怕愚公家孫又有子，子又生孫，把家底挖光，不得已搬走了太行山。

祭山必先有神，有關山神的傳說記載，如戰國後期的《山海經》。再如宋人所做《太平廣記》，記載了大禹囚禁山神的故事。如據此推論，祭山應在夏朝就有了。

平原地區無山，自然無法祭山，祭祀山神多於群山連綿之地。靠山吃山，生活在大山中的人們，生活資料和食物來源於大山，充滿了對大山的敬畏和感激。他們將山人格化，形成了具有感情的山神，如進山狩獵時，都要祭告一番，不隨意捕殺，以免激怒神祗。有了收穫，也要獻上祭品以示感謝。

藏族認為每座山都住著山神，大山有大山神，小山有小山神。山神們神通廣大，能夠呼風喚雨，控制雨雪雷電。能夠保佑平安，也能降下災難，而且山神會化身為騎馬獵人的形象，進山時不能高聲喧譁，一旦觸怒山神，會降下懲罰，輕的生病，重則死亡。

青藏高原處處崇山峻嶺，常年冰雪覆蓋，對於藏民們生活影響非常之大，在這種特定的生存環境中，缺乏科學認知的人們，往往容易對這種無法控制的自然形貌神話以概之。

契丹以黑山和木葉山為神山，按時節祭祀。與其他將山人格化為山神不同，契丹認為黑山是死者靈魂歸宿之地。而木葉山是祖廟所在，設天地之位。

因此契丹祭山，一祭死者亡魂，二是祭祀天地。而非是祭祀人格化的山神。

最早是秦始皇起，繼他之後，漢武帝、漢光武、唐高宗玄宗、宋真宗都曾泰山封禪。

不遠千里，皇帝帶隊前往泰山，舉行這種非常盛大的祭祀儀式當然是很重視。唐高宗時期正值國力鼎盛，隨行波斯、倭國、突厥、天竺、西域北韓諸國，車乘達數百里，真正的大場面。

但是封禪泰山當然不是祭拜山神，主要是祭告天地，既然受命於天，號稱天子，必要感謝在皇天后土的護佑下，風調雨順天下太平。也順便彙報下工作，在自己的管理下國泰民安歌舞昇平云云。當然了，既然是祭祀天地，山神連帶著也一起祭過了。