我們知道，《孫子兵法·軍爭》有一段話：“其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。”這段話可以簡稱六如真言，這段話主要是用形象的比喻形容軍勢之盛，本身並沒有什麼高深的含義。但是在日本江戶時代編撰的武田軍學讀物《甲陽軍鑑》裡卻說了一段故事，說日本戰國時代的武田家首領武田信玄請了一位與他關係密切的僧人快川紹喜書寫了“疾如風，徐如林，侵掠如火，不動如山”四句，作為軍旗上的題字，將《孫子兵法》六如真言刪減為四如。後世多個武田家相關的寺院、神社中都收藏著寫著孫子四如真言的旗幟，所以後人基本上將此事當作信史，認為武田信玄將《孫子兵法》六如刪減為四如後寫在旗幟上作為武田家的軍旗。另一方面，在大阪阿部野神社中也藏有孫子四如真言旗幟，但這個神社與武田氏無關，而是供奉比日本戰國更早的日本南北朝時期的武將北畠顯家（1318-1338）的神社。所以有人認為，四如真言的旗子最早是北畠顯家搞出來的，武田信玄只是在學他。關於這個問題，日本學者也有過一些調查，比如日本戰國學者鈴木真哉對各方說法進行了總結：
1、研究軍旗的學者高橋賢一指出，將孫子四如真言縮寫為“風林火山”四個字，在文獻中沒有出現過，大概是井上靖的歷史小說《風林火山》最早將孫子四如真言縮略為“風林火山”。
2、孫子四如真言作為旗幟，只有江戶時代的記錄，以及一些寺院收藏的所謂武田信玄的軍旗，但除此之外，再無其他更早的記載。
3、孫子四如真言旗的形制在江戶時代已經說不清了。
4、為什麼《孫子兵法》原有的六如被裁剪為四如，原因不明。
也就是說，四如真言旗幟的說法最早只能追溯到江戶時代，那些寺院、神社收藏的旗幟是否是日本戰國甚至是南北朝舊物還很難說。武田家制作有很多旗幟，最重要的軍旗是“南無諏方南宮法性上下大明神”，用於祈求諏訪明神的保佑，孫子四如真言旗即使是武田家所有，也並不是十分重要的軍旗。
我們知道，《孫子兵法·軍爭》有一段話：“其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。”這段話可以簡稱六如真言，這段話主要是用形象的比喻形容軍勢之盛，本身並沒有什麼高深的含義。但是在日本江戶時代編撰的武田軍學讀物《甲陽軍鑑》裡卻說了一段故事，說日本戰國時代的武田家首領武田信玄請了一位與他關係密切的僧人快川紹喜書寫了“疾如風，徐如林，侵掠如火，不動如山”四句，作為軍旗上的題字，將《孫子兵法》六如真言刪減為四如。後世多個武田家相關的寺院、神社中都收藏著寫著孫子四如真言的旗幟，所以後人基本上將此事當作信史，認為武田信玄將《孫子兵法》六如刪減為四如後寫在旗幟上作為武田家的軍旗。另一方面，在大阪阿部野神社中也藏有孫子四如真言旗幟，但這個神社與武田氏無關，而是供奉比日本戰國更早的日本南北朝時期的武將北畠顯家（1318-1338）的神社。所以有人認為，四如真言的旗子最早是北畠顯家搞出來的，武田信玄只是在學他。關於這個問題，日本學者也有過一些調查，比如日本戰國學者鈴木真哉對各方說法進行了總結：
1、研究軍旗的學者高橋賢一指出，將孫子四如真言縮寫為“風林火山”四個字，在文獻中沒有出現過，大概是井上靖的歷史小說《風林火山》最早將孫子四如真言縮略為“風林火山”。
2、孫子四如真言作為旗幟，只有江戶時代的記錄，以及一些寺院收藏的所謂武田信玄的軍旗，但除此之外，再無其他更早的記載。
3、孫子四如真言旗的形制在江戶時代已經說不清了。
4、為什麼《孫子兵法》原有的六如被裁剪為四如，原因不明。
也就是說，四如真言旗幟的說法最早只能追溯到江戶時代，那些寺院、神社收藏的旗幟是否是日本戰國甚至是南北朝舊物還很難說。武田家制作有很多旗幟，最重要的軍旗是“南無諏方南宮法性上下大明神”，用於祈求諏訪明神的保佑，孫子四如真言旗即使是武田家所有，也並不是十分重要的軍旗。