先來一段梁漱溟的話：

哲學是個極奇怪的東西：一方面是盡人應該學之學，而在他一方面卻又不是盡人可學之學。雖說人人都應當學一點，然而又不是人人所能夠學得的。

換句話講，就是沒有哲學天才的人，便不配學哲學；如果他要勉強去學，就學一輩子，也得不到一點結果。

所以哲學這項學問，可以說只是少數人所能享的一種權利，是和藝術一樣全要靠天才才能成功，卻與科學完全殊途。

當然，作為一個哲學系畢業生，我以為學哲學依如下順序為好，因為哲學體系龐雜，沒有路徑很難貫通：

一是先讀關於哲學概念的書。這個是基本訓練。哲學從某種角度而言是相對枯燥的，它的思維過程是抽象的，與具體事物相隔很遠。像《蘇菲的世界》雖然有思索的成份在，但只是一個故事化的哲學小史，而像《每週一趟哲學課》等含有故事的哲學書往往會讓你當消遣讀物看，不能真正引導你走上哲學學習之路。看哲學概念史開始很難，但會苦盡甘來！

二是比較好的哲學通史，如黑格爾的巜哲學史講演錄》、羅素的《西方哲學史》、馮友蘭的《中國哲學簡史》等，因為哲學很大程度上來說就是哲學史。

三是哲學專史或者叫問題史。有一本書《哲學家究竟在講什麼》是說哲學家是在為人生幸福尋找出路，如熊十力《新唯識論》講儒道佛如何歸於玄學，這個方面的書比較多，正介於哲學概念和哲學史之間。

四是精通一門一家一類，在前面通識教育的基礎上尋求自己最感興趣的領域去融會貫通，就能有所得了。

終究，柏拉圖指出：“thauma”（驚奇）是哲學家的標誌，它是哲學的開端。柏拉圖滿蘊深意地說：“iris”（彩虹，虹之女神，宙斯的信使）是“thauma”（驚奇）之女，並無誤溯其血統。“iris”（彩虹）向人傳達神的旨意與福音，哲學是由驚奇而發生。在其注目之下，萬物脫去了種種俗世的遮蔽，而將本真展現出來。由此，它把自己展現為一種真正解放性的力量。

即哲學乃無用而自由。

高純度的哲學是高度意識形態的文字堆積，因此，喜歡文字者好之，喜歡意識思想者好之。但是一種生命存在的形式，尤其是精神生命存在的形式，好之者久讀自有意味，讀到乏味者，或是不知其所以，或是無感，或意味已盡，棄之可矣！然後找更高層次之哲學讀之，直至無哲學可學！

哲學本身就概念複雜，用語奇特，外華人喜歡長句，再加上表述方式的不同，翻譯水平的問題，所以外華人寫的哲學著作比較難弄懂。這就須要反覆讀，甚至一句裡邊的各個組成部分的關係，都要細細弄通。往往一本書你第一次只能是入門，必須讀兩三次才開始理解作者的意思。所以，學哲學的人必須對哲學有興趣，在學別人的思想的過程中建立自己的思想。不要太迷信權威，每個哲學家都有自己的迷惑也有自己的閃光。大凡哲學者都有自己的獨特研究見解，有些哲學思想恐怕連提出者自己都還是處於朦朧認知狀態。

對我來說這個問題很深奧哦。記得上學要考哲學時，頭一天已經做出必死的決心了。第二天考試，看著題目大筆一揮，刷刷點點，答完後暈頭轉向，完全不知道自己寫了什麼，只知道把卷子填滿了。分數下來，居然…居然及格了。所以，謝謝相邀，真的不知道怎麼解讀。人生觀和價值觀是哲學範疇吧，規劃好自己的人生觀，一步步去實現自己的價值觀吧。