關於夢的離奇，從來都不乏解釋的理論：或許夢是神與人的靈魂對話的媒介；抑或是你拋開一切道德桎梏，瞭解自己對母親的真實感受的一種方式；抑或是你使自己的大腦以一種異乎尋常、風馬牛不相及的方式來解開臨睡前困擾你難題的捷徑；抑或是你在給自己白天沒有被充分調動的大腦神經元來點兒熱身練習。
所以，對於“夢”這樣一種特殊的存在現象，我們到底應該如何認知呢？我們能否引導甚至控制它呢？
首先，我們要明白夢的到底是什麼。在黃希庭版的《心理學導論》中有言：“夢，是睡眠時的一種意象語言。其主要特點是無意性、被動性、及夢境的離奇與怪誕。”
這就說明夢的內容是我們自己無法引導的。那麼為什麼大部分研究顯示人們不能控制自己所做的夢的內容呢？
從科學的角度來說並無明確的解釋。但是，研究表明，我們透過在前睡眠期進行暗示或改變環境則可以影響夢的一些內容。例如，在睡眠前戴數個小時的紅色護目鏡，則在沒有收到暗示並且不理解實驗意圖的情況下，許多被試報告夢中的視覺世界是紅色的。
那麼，我們到底為什麼會做夢呢？對於這個問題，古往今來的心理學家們都對此作出了自己的理解。例如，奧地利心理學家弗洛伊德在《釋夢》（1900）中提出了關於夢的心理動力學理論。他認為，夢是潛意識慾望的滿足。夢是人的慾望的替代物，是釋放壓抑的主要途徑，以一種幻想的形式，讓人體驗到這種夢寐以求的本能（人在清醒時壓抑著的違背道德和法律的慾望）的滿足。又如，心理學家霍布森和麥卡利提出了“啟用-整合假說”認為，夢實質上不過是在快速眼動睡眠過程中，人們試圖對大腦自發產生的隨機神經點衝動的解釋。也就是說，在我們熟睡時，大腦中的某一部分還會週期性的活動，並且產生了一些毫無意義的神經衝動，而我們又賦予了這些神經衝動意義，故此就稱自己做了一個夢，並且還樂此不疲的挖掘其含義。
就筆者而言，夢一定程度上可能是大腦在清楚腦中垃圾時，夢對垃圾最後的一瞥，於是經過一系列的作用就組合成了無邏輯性的夢境。
至今夢的具體內容仍然是個難解之謎。經過研究可以發現：“因為在快速眼動睡眠中前額皮質活動尤其不活躍，故此夢的內容就如此無拘無束”。那麼，新的問題優惠接踵而至：“為什麼前額皮質的代謝活動會如此不活躍呢？”我們根據薩爾博斯基教授的研究，假設前額皮質在人清醒時越是代謝頻繁，在睡眠中就越是不活躍。那麼這是否又正好吻合了精神分析學說的傳統模型：如果某種重要情感在白天受到了抑制，它必然會在夜間潛入你的夢中。（本段採自科學網，2001）
總而言之，言而總之，我們對於現今無法用科學解釋的事物總是天生的有一種探秘感，也會自動賦予其我們便好的意義，這無可厚非。只要不會因為虛無縹緲的所謂“夢的預言”而將自己置於險境，那麼我由夢創造一個世界，又何妨呢？
關於夢的離奇，從來都不乏解釋的理論：或許夢是神與人的靈魂對話的媒介；抑或是你拋開一切道德桎梏，瞭解自己對母親的真實感受的一種方式；抑或是你使自己的大腦以一種異乎尋常、風馬牛不相及的方式來解開臨睡前困擾你難題的捷徑；抑或是你在給自己白天沒有被充分調動的大腦神經元來點兒熱身練習。
所以，對於“夢”這樣一種特殊的存在現象，我們到底應該如何認知呢？我們能否引導甚至控制它呢？
首先，我們要明白夢的到底是什麼。在黃希庭版的《心理學導論》中有言：“夢，是睡眠時的一種意象語言。其主要特點是無意性、被動性、及夢境的離奇與怪誕。”
這就說明夢的內容是我們自己無法引導的。那麼為什麼大部分研究顯示人們不能控制自己所做的夢的內容呢？
從科學的角度來說並無明確的解釋。但是，研究表明，我們透過在前睡眠期進行暗示或改變環境則可以影響夢的一些內容。例如，在睡眠前戴數個小時的紅色護目鏡，則在沒有收到暗示並且不理解實驗意圖的情況下，許多被試報告夢中的視覺世界是紅色的。
那麼，我們到底為什麼會做夢呢？對於這個問題，古往今來的心理學家們都對此作出了自己的理解。例如，奧地利心理學家弗洛伊德在《釋夢》（1900）中提出了關於夢的心理動力學理論。他認為，夢是潛意識慾望的滿足。夢是人的慾望的替代物，是釋放壓抑的主要途徑，以一種幻想的形式，讓人體驗到這種夢寐以求的本能（人在清醒時壓抑著的違背道德和法律的慾望）的滿足。又如，心理學家霍布森和麥卡利提出了“啟用-整合假說”認為，夢實質上不過是在快速眼動睡眠過程中，人們試圖對大腦自發產生的隨機神經點衝動的解釋。也就是說，在我們熟睡時，大腦中的某一部分還會週期性的活動，並且產生了一些毫無意義的神經衝動，而我們又賦予了這些神經衝動意義，故此就稱自己做了一個夢，並且還樂此不疲的挖掘其含義。
就筆者而言，夢一定程度上可能是大腦在清楚腦中垃圾時，夢對垃圾最後的一瞥，於是經過一系列的作用就組合成了無邏輯性的夢境。
至今夢的具體內容仍然是個難解之謎。經過研究可以發現：“因為在快速眼動睡眠中前額皮質活動尤其不活躍，故此夢的內容就如此無拘無束”。那麼，新的問題優惠接踵而至：“為什麼前額皮質的代謝活動會如此不活躍呢？”我們根據薩爾博斯基教授的研究，假設前額皮質在人清醒時越是代謝頻繁，在睡眠中就越是不活躍。那麼這是否又正好吻合了精神分析學說的傳統模型：如果某種重要情感在白天受到了抑制，它必然會在夜間潛入你的夢中。（本段採自科學網，2001）
總而言之，言而總之，我們對於現今無法用科學解釋的事物總是天生的有一種探秘感，也會自動賦予其我們便好的意義，這無可厚非。只要不會因為虛無縹緲的所謂“夢的預言”而將自己置於險境，那麼我由夢創造一個世界，又何妨呢？