我的偶像叔本華說過：要麼庸俗，要麼孤獨。 只有在你感受過愜意慵懶的溫情日子，也深切體會過世界雖大，卻獨我一人的寂靜之後，才能真正明白箇中含義。我理解的庸俗並非貶義，它只是一種儘可能刨去自我思考的時間，用周邊環境的嘈雜來覆蓋自己內心湧動的一種狀態而已，澆滅自己思想的火花，換得表面的一片寧靜。所以，這句話可以轉變一個表達方式，要麼思考，要麼不思考。每個人都有選擇自己是否深入思考的權利，然而人類有別於其他動物，不就是因為人類有思考能力嗎？ 庸俗和高雅並不是對立的，我恰恰認為雅俗共賞才是人生大境界。但是庸俗和孤獨必然對立。行走於世，左右逢源，何人敢自詡高雅不庸俗？君子和而不同，即便是素養極高的君子，雖在觀點上不苟同他人，但是表面上仍然與他人保持和諧友善的相處關係。只是我不知道君子在一片其樂融融中，是否會因為明明無人可解自己所思所想，卻還要周全迎對而感到巨大的孤獨?多次後，君子可能會這麼想，算了算了，我還是自個兒回家和牆壁聊聊人生吧。 和牆壁聊聊人生是一件極其快樂又極其痛苦的事，前提條件是你要遠離人群，你要獨處。這一先決條件足夠將眾多心中空空無物之人擋在牆壁以外了，獨處見己心，不敢獨處之人就像鬼怪不敢見光，將索然無味的自己完全現行，典型自虐啊。 世界上只有一種真正的英雄主義，那就是在認識生活的真相後仍然熱愛生活。我用獨處認識自己心中的缺失，思考追尋人生真義，我似乎看到了社會如何利用傳統倫理和道德機制引導控制大眾思想行為。但是當我回歸人群，我心甘情願為這一切所操控，去感受現世的安定，感受真實的溫暖。 人難於免俗，孤獨的思考有時候是為了更懂得如何在庸俗中尋得高品質的快樂，是為了讓我們捍衛住我們身之為人的尊嚴和使命，而不只是一天又一天機械得睜眼閉眼，如同行屍走肉。
我的偶像叔本華說過：要麼庸俗，要麼孤獨。 只有在你感受過愜意慵懶的溫情日子，也深切體會過世界雖大，卻獨我一人的寂靜之後，才能真正明白箇中含義。我理解的庸俗並非貶義，它只是一種儘可能刨去自我思考的時間，用周邊環境的嘈雜來覆蓋自己內心湧動的一種狀態而已，澆滅自己思想的火花，換得表面的一片寧靜。所以，這句話可以轉變一個表達方式，要麼思考，要麼不思考。每個人都有選擇自己是否深入思考的權利，然而人類有別於其他動物，不就是因為人類有思考能力嗎？ 庸俗和高雅並不是對立的，我恰恰認為雅俗共賞才是人生大境界。但是庸俗和孤獨必然對立。行走於世，左右逢源，何人敢自詡高雅不庸俗？君子和而不同，即便是素養極高的君子，雖在觀點上不苟同他人，但是表面上仍然與他人保持和諧友善的相處關係。只是我不知道君子在一片其樂融融中，是否會因為明明無人可解自己所思所想，卻還要周全迎對而感到巨大的孤獨?多次後，君子可能會這麼想，算了算了，我還是自個兒回家和牆壁聊聊人生吧。 和牆壁聊聊人生是一件極其快樂又極其痛苦的事，前提條件是你要遠離人群，你要獨處。這一先決條件足夠將眾多心中空空無物之人擋在牆壁以外了，獨處見己心，不敢獨處之人就像鬼怪不敢見光，將索然無味的自己完全現行，典型自虐啊。 世界上只有一種真正的英雄主義，那就是在認識生活的真相後仍然熱愛生活。我用獨處認識自己心中的缺失，思考追尋人生真義，我似乎看到了社會如何利用傳統倫理和道德機制引導控制大眾思想行為。但是當我回歸人群，我心甘情願為這一切所操控，去感受現世的安定，感受真實的溫暖。 人難於免俗，孤獨的思考有時候是為了更懂得如何在庸俗中尋得高品質的快樂，是為了讓我們捍衛住我們身之為人的尊嚴和使命，而不只是一天又一天機械得睜眼閉眼，如同行屍走肉。