從英年早逝的賈誼，到現實中抑鬱自殺的大學生、社會精英……無一例外都在警示世人：身心健康才能有持續發展的美好人生。

希望我們都引以為戒，正確認識事物的本質，及時疏導思想、排解壓力和不良情緒！

賈誼何人，洛陽少年。博學多才，文章蓋世。

時年廿一，太中大夫。文帝倚重，群臣忌之。

淚別帝京，長沙太傅。帝宣入宮，只問鬼神。

復離帝都，梁王太傅。梁王墜馬，賈生泣終。

賈誼更詳盡的生平俱在司馬遷的《屈原賈生列傳》，司馬遷認為賈誼與屈原際遇相似，皆是因忠而貶，為此不平，深以憾恨，遂著其文。後世之後，也多以賈誼之恨形容懷才之不遇，蒙冤之不濟。在《紅樓夢》的故事裡，寶玉還寫了篇離騷體的《芙蓉女兒誄》，用了閨恨比長沙的詞句來悼念俏丫頭晴雯的冤屈。

賈誼確實有稀世的才華，其之文才，且看他的《過秦論》的辭藻：

“有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意，併吞八荒之心”，言如花木葳蕤，非同流俗，勢如江河奔流，雷霆萬鈞，其人之才能，且看他的《論定製度興禮樂疏》和《論積貯疏》。賈誼的才華和能力是曠世罕見，然而他在仕途上卻是頗有坎坷，鬱郁不得志而終。

唐朝李商隱就寫了一首詩《賈生》，來借古諷今。

宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

這詩裡頭就講了皇帝見賈生不問治國的韜略，卻問些鬼神之事。可見文帝內心並沒有以賈誼為治國的大才。歷數二十四史，文景之治也是歷史上輝煌的年華，漢文帝也屬明君之列。賈誼非在亂世，何以少年鋒芒出仕，中年落寞仕途呢？

籍此觀史，上下千年，論賈誼的文章，我最有同感的是蘇軾的觀點。

蘇軾在《賈誼論》的論述中，認為賈誼是不能自用其才。

蘇軾說，“君子之所取者遠，則必有所待;所就者大，則必有所忍。”

蘇軾先列舉了先秦時代孔孟的入仕之道。

孔子周遊列國，一次次地嘗試，但凡不是特別不講道義地國家，孔子都盡力扶持。

孔子到楚國，先派弟子冉有去聯絡，再派子夏去接洽；

孟子因為齊王不行王道，辭官而去，卻在齊國地晝地停留了三夜，希望齊王改過，一直給君王機會。

孔孟是儒家，賈誼推崇的也是儒家，可惜還是未有儒家處事的圓潤。

而後蘇軾又舉了同時代周勃的例子，周勃是高祖時代的功臣，又助劉氏從呂氏手中挪回政權，如此位高權重也對天子恭謹萬分，賈誼卻希望漢文帝在一朝一夕之間就接受他的意見。然後文帝並沒有重用，所以賈誼“自傷哭泣，至於夭絕，是亦不善處窮者也。”

所以，蘇子以為賈生志大而量小，才有餘而是不足也。

凡世上之人，無論學業，無論事業，果有萬事順遂之人乎？看起來，賈生缺乏的是現代社會所說的逆商，處理逆境的能力無論古今都彌足可貴。唏噓賈生，以此自勉。