春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。

這句詩放在首位，是因為他問世以後被歪解的程度——真真是登峰造極。

葉紹翁大詩人亡靈有知，可能會被氣樂——好好一首《遊園不值》，自問世以來絕大多數華人能出口成誦，而它的更大的傳播度，確實來自於歪解。葉詩人遊園訪春的目的沒達到，未免心生遺憾，一抬頭看到一致紅豔豔的杏花探出牆頭，似在笑靨迎人。於是萌生聯想：“春色”不會受圍牆的羈絆，一支出牆紅杏可以讓人遙想滿園春光。同理，事物的發展，是任何力量都無力禁錮的，必然能夠衝破束縛，蓬勃發展。

在古代，杏花一直是春色的代表，如宋祁的“紅杏枝頭春意鬧”，為他博得了“枝頭春意鬧尚書”的美譽；如陸游營造出的“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”的優雅閒適的意境，可見古人早就對杏花代表春色達成了高度的完美認同。

但是，正是詩中的這縷哲人之思，吻合了人性的某種特性，於是這一支不甘寂寞招搖牆頭的美豔杏花，衍生出“紅杏出牆”的成語，千百年堪稱中華文化一支奇葩。從宋代的話本《西山一窟鬼》，到元人白樸的《牆頭馬上》，到近代劉雲若的《紅杏出牆記》，林林總總，從“杏花”及“牆”，寓意呼之欲出，形成了中國文化史上獨樹一幟的的文化現象。這些，一定是老葉始料非及的了。

不識廬山真面目，只緣身在此山中——蘇軾《題西林壁》。

夜深人靜，先為震古爍今、古往今來第一大才子——我的偶像蘇學士浮一小白。

這首詩說的是遊玩山水後的體會。我為什麼看不清廬山的全貌？因為我廬山之中。引申的寓意發人深思，我們因為所處的地位導致的視角及其他條件等等的制約，從而在判斷是非時難免會以偏概全，狹隘片面。要想擺脫這種困局，先要置身事外，跳出局中，才能客官地縱覽全貌，得出更理性的結論或結果。

如果能吃透這兩句詩，在處理身邊一切繁雜事務時，不愁做不到因理性而終能得出最佳措施。

問渠哪得清如許？為有源頭活水來。——朱熹《活水亭觀書有感二首·其一》

不喜歡朱熹此人，自從“程朱理學”大行其道，歪解儒家，不知道殘害了多少女性！在先秦世代，青年女子是可以唱著詩經，自尋佳偶的；在大漢世代，已婚已育婦女還是能嫁入王宮成為皇后娘娘的；在大唐時代，女人是可以穿著袒胸露背的華服，出入酒肆和男人們一同騎馬飲酒的——而到大宋，我們就只能把一具具青春的肉體奉送到理學祭壇之上成為犧牲品——扯遠了扯遠了哈哈哈——

可我再不喜歡朱熹和他的“程朱理學”，也還是推崇這兩句詩以及詩句中包含的深刻的哲理。因為有源源不斷的活水的注入，方塘才可以天光雲影共徘徊，一渠碧水清如鏡。作者用方塘比喻讀書的體會，這修辭的本身就已經讓人豁然開朗，何況還有蘊含的深意。我們生活中的很多事物，都可以在這首詩裡找到答案。

哲理詩句比比皆是，信手拈來，可，在筆者看來，無出這三句其右者。

1、會當凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫《望嶽》：站得高看得遠2、問渠哪得清如許，為有源頭活水來。——朱熹《觀書有感》：人要不斷學習才能有不竭的源泉3、野火燒不盡，春風吹又生。——白居易《賦得古原草離別》：要有堅強的心性4、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。——蘇軾《題西林壁》：角度不同看到的也不同5、山重水複疑無路，柳暗花明又一村。：當感到無能為力時再最後堅持一下6、沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。——劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》：舊事物為新事物提供養分7、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。——蘇軾《水調歌頭》：悲歡離合如同自然現象一樣不可避免8、折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬：自然的力量也很重要9、不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。——王安石《等飛來峰》：站在最高層才能洞悉一切10、梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。梅須遜許雪三分白，雪卻輸梅一段香。：每種事物都有各自的優點11、舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。——劉禹錫《烏衣巷》：時代更替，萬物競銷12、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。——蘇軾《惠崇春江晚景》：與事物聯絡最密切的最先感知到事物的變化

包含人生哲理的詩詞太多了。舉例一些與大家交流。

1、曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。

經歷過大海的波瀾壯闊，別處的水就不算什麼了；欣賞過巫山的雲雨的絢麗，別處的雲雨就不算風景了。詩人以物喻情,表達了對古人的眷戀之情。

2、兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

只要我們兩人都相互信任，相信我們的感情能夠天長地久，又何必在乎朝晚相擁的卿卿我我呢。此詞今人借用較多，社會的發展使得有情之人不一定天天在一起，但倆情相愛，心靈相通，哪怕天各一方，也會天長地久的！

3、今人不見古時月，今月曾經照古人。

現在的人見不到古時的月亮，現在的月卻曾經照亮過古時的人。月亮是永恆的，人以及時代都在變化當中，今天說的與時俱進，也是反映了時代的發展，時光如梭，人生如夢，唯願當歌對酒時，月光長照金樽裡，所以大家要珍惜我們短暫的時光。

4、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

從書本上得來的知識只是表面的東西，很膚淺，要深刻地認識事物還必須親自實踐。詩人在教育孩子的時候，教育孩子實踐的重要性。如今社會，高分低能並不少見，深厚的理論是良好的基礎，但沒有實踐經驗的結合，終就算不得真正的學問啊。

5、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。

春蠶結繭吐絲到死才吐完，蠟燭燒盡成灰，像淚一樣的蠟油才能滴乾。詩人原意寫的是兩人的感情，如今已經成為嘔心瀝血的真實表現，延伸為對工作的鞠躬盡瘁死而後已的精神的歌頌了。

情長紙短，先聊這幾句吧，各位看官請補充。