，這個故事應當是這樣的：牛郎聽了老牛的教唆，去偷窺女生洗澡，偷走了一個叫“織女”的女生衣服，以此脅迫她做他的老婆，織女和他結婚生子，後來，被她母親解救回家，只允許他們一年見一次。牛郎偷窺女性沐浴，是一種流氓行為，偷走織女的衣服，脅迫織女與他成婚，這種行為與惡人強搶民女為妻沒有區別，無論古代還是現代都是一種犯罪行為。

民間流傳的故事中，王母只是將織女解救回家，牛郎沒有受到任何處罰，甚至還被允許每年見一次。惡人沒有受到懲罰，連兩個的孩子的撫養權還在他手裡，無辜的織女還得忍受與孩子分別之苦。民間故事很能反映世俗的文化理念，從牛郎的故事可以看出，中國民間還是善惡不辨，是非不分。

有人還要爭辯，說織女與牛郎結婚是自願的。初次見面，織女怎麼可能愛上一個偷窺狂，一個偷衣賊，一個讓自己尷尬的人？現代研究發現，織女同意嫁給牛郎其實是一種病態：“斯德哥爾摩綜合症”，又稱“人質情結”或“人質綜合症”，具體表現：被害人對犯罪人產生情感，甚至反過來幫助犯罪人的一種情結。人質的生死操控在劫持者手裡，劫持者讓他們活下來，他們便不勝感激。他們與劫持者共命運，把劫持者的安危視為自己的安危，這個情感造成人質會對劫持者產生一種心理上的依賴感，甚至協助加害人，把解救者當成了敵人。織女就是典型的“斯德哥爾摩綜合症”患者。

同樣是民間故事，白娘子與許仙的故事就反映了中國文明的進化。在明代，馮夢龍的《警世通言》《白娘子永鎮雷峰塔》裡，還只是一個人妖結合離奇的故事。許仙娶了白娘子，一直懷疑是妖怪，最後在法海的幫助下，白娘子現了原形，被關在雷鋒寺。許仙化緣修了七層塔，讓白娘子千年萬載不能出世，是如此的痛恨。在明代，妖與人結合，儘管妖對人並無禍害，還是要受到處罰，不過，妖與人結合在清代《聊齋志異》裡要寬容許多。

到了民國時期，有人託名“夢花館主”寫的《白蛇全傳》，多了許多的人情味，許仙依舊娶了白娘子，白娘子依舊被法海和尚給收了。可是，民眾觀念發生重大改變，人與妖的結合完全被社會接納，許仙與白娘子的孩子還高中狀元。這時，也建立現代法治理念，白娘子水漫金山，淹死生靈千萬，觸犯了天條（法律），理應受到制裁，她被鎮在雷鋒寺塔下，二十年徒刑已滿，放出來得與家人相見。這時，法治理念已經相當完善，罪刑相一致，白娘子所犯罪行，二十年刑期已經受到足夠的處罰。

當今，牛郎的流氓行徑造的孽，竟然演化為一個浪漫的節日，我們還是人格不

不會。

首先，他是偷了織女的衣服才迫使她嫁給自己的，品行不好。

其次，門當戶對是有必要的，參考上海殺妻藏冰箱的案子，還有《雙面膠》中男女主的原型，家庭差太多是不容易合得來的。

作為父母，肯定希望女兒幸福，看過太多的不幸自然不希望女人成為這其中一個。