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1 # 布衣尋道
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2 # 逍遙144112844
簡單講孔子講的是對於民眾可以告訴他，要做什麼，但是不能讓他知道為什麼要去做。今天講，可能還可以是告訴他也沒用。總之是：不相信民眾。
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3 # 山鷹17196
孔子學生很多是平民學生，並且最得意的學生顏回也是平民。子曰:有教無類。不管什麼樣的人都可以接受教育。民可，使由之，不可，使知之。可本義是服勞役，在黎民服勞役時讓黎民順從勞役按排。不可就是不服勞役，使知之就是讓黎民有智慧，合起來不就是不服勞役時讓黎民接受教育有智慧。
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4 # 長劍不出鞘
“民可使由之不可使知之”這句話，出自《論語·第八章·泰伯篇》，可有兩種斷句，含義正好相反：
1、民可，使由之；不可，使知之。
這麼斷句就是尊重民意，開化民智。
2、民可使由之，不可使知之。
這麼斷句就是愚民政策
而根據郭店楚墓竹簡版本為：“民可使道之，而不可使智之；民可道也，而不可強也。”這強調宣傳鼓動，正面引導，不能開民智，也不能強迫。
有此看，一般版本中的所講的“民可使由之，不可使知之”倒是正解了。
孔老夫子，這真的是您遊六國，有教無類，弟子三千的本心嗎？
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5 # 莪就不懂了
人民一定要自由，但完全透明化的社會不現實、也不應存在。人民需要真實目睹殘肢斷臂的犯罪現場嗎？需要以侵犯他人隱私權來構造透明社會嗎？
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6 # 祖述文
子曰：「民可使由之，不可使知之。」——《論語·泰伯》
譯文
孔子說：「百姓可以使他們日用常行，不可以使他們知道用意所在。」
此章中，民為在下者，與在上者對。對於在上者來說，為政以德或以刑則有很大的差別。為政以德則各得其性，天下日用而不知，所以說可使由之也。若為政以刑，則防民為姦；然民知有防則民為姦愈巧。最終，可以說刑民民亦刑「政」矣。
朱子集註：民可使之由於是理之當然，而不能使之知其所以然也。大致也是此意。
近人多懷疑孔子主張愚民，其實不然，這也可以說是孔子所以有不可使知之的慨歎。百姓能日用而不能知也。
程子就已經意識到這個問題了，他說：「聖人設教，非不欲人家喻而戶曉也。然不能使之知，但能使之由之爾。若曰聖人不使民知，則是後世朝四暮三之術也。豈聖人之心乎？」
誠然。
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7 # 日飲無何
民可使由之，不可使知之。
民可，使由之，不可，使知之。
民，可使由之，不可使知之。
民可使，由之，不可使，知之。
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許多人把這稱之為漢語的博大精深而沾沾自喜……
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禮，是孔夫子推崇的君子思想行為規範，是一種高尚的追求，百姓認可的行為規範，士還應該讓百姓知道為什麼這麼做(倫常)，百姓還做不到的，士需要做出表率，讓百姓有高尚的追求和嚮往。
前半句“民可”，後半句省略了民字，按現代習慣應為“民不可”。