一個人的氣質有先天成分，也有後天成分。先天的我們沒辦法改動，但後天的卻可以靠“修身”修出來，修身不但能變化氣質，還能變化性格甚至外貌。
“修 ，造字本義：從容裝飾，精心美化。”——《象形字典》
“修，飾也。”——《說文解字》
“修”，本義是裝飾、精心美化，引申為改造、整治、學習、追求、完善。
雖然改造、整治裡可以面有“剔除無用之物”的含義，但在本人看來，“修”的篆文影象更像是“人用手把樹枝的小枝條去掉，把它做成一條堪用的木棍”。 事實上，“修”的“剔除無用之物”的含義，《大學》中是有一段論述的，摘錄如下：“「瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨……」「如切如磋」者，道學也；「如琢如磨」者，自修也”。
“修身”的目的是要讓自己形成“能與天地萬物和諧共贏”的能力、性情、特徵。“修身”就是要本著這樣一個目標，去剔除無用之物（思想、行為、性情），去增加有益之物（思想、行為、性情）。
“氣”，是易於運動擴散的物質、能量，它是人與天地萬物產生相通、相入、相應、相生克等相互影響的主體，是人生命活動的重要的推動力量。
“氣，造字本義：易於在天地之間均勻擴散、飄逸的第三態物質，汽流”——《象形字典》
“夫自古通天者，生之本，本於陰陽。天地之間，六合之內，其氣九州、九竅、五藏、十二節，皆通乎天氣”——《黃帝內經.生氣通天論》
“陽化氣，陰成形”——《黃帝內經》
“餘聞上古聖人，論理人形，列別藏府，端絡經脈；會通六合，各從其經；氣穴所發，各有處名
“人氣受於谷，谷入於胃，以傳於肺，五臟六腑皆以受氣，其清者為營，濁者為衛，營在脈中，衛在脈外，營周不休，五十而復大會，陰陽相貫，如環無端” ——《黃帝內經》
在中醫治療中，刺激穴位可以調節人的情志和氣血的執行。現代科學研究表明，穴位多為神經末梢和血管較多的地方。
“穴位”是神經系統、經絡系統、血脈系統相互影響的地方。
“格物致知”是人進行的認知和有意識地主動管理、控制的過程，這個過程主要體現在神經系統及其主導下的行為上，“誠意”主要體現在“氣”的執行上，“正心”主要體現在血脈的執行和表徵上。
“神經系統”可以調節、調動人體氣血的執行，氣能推動神經系統、精血（相對於氣來說，精是不動的、物質性的東西）的執行，精血會提供神經系統和氣的執行所必須的原料。
由“格物”到“正心”，是一個移精變氣的過程，也是一個步步深入的“修身”過程。
“身修”是一個人從思想上、行為上、情性上、身體的特質上達到了“能與天地萬物和諧共贏”標準。
一個人的氣質有先天成分，也有後天成分。先天的我們沒辦法改動，但後天的卻可以靠“修身”修出來，修身不但能變化氣質，還能變化性格甚至外貌。
“修 ，造字本義：從容裝飾，精心美化。”——《象形字典》
“修，飾也。”——《說文解字》
“修”，本義是裝飾、精心美化，引申為改造、整治、學習、追求、完善。
雖然改造、整治裡可以面有“剔除無用之物”的含義，但在本人看來，“修”的篆文影象更像是“人用手把樹枝的小枝條去掉，把它做成一條堪用的木棍”。 事實上，“修”的“剔除無用之物”的含義，《大學》中是有一段論述的，摘錄如下：“「瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨……」「如切如磋」者，道學也；「如琢如磨」者，自修也”。
“修身”的目的是要讓自己形成“能與天地萬物和諧共贏”的能力、性情、特徵。“修身”就是要本著這樣一個目標，去剔除無用之物（思想、行為、性情），去增加有益之物（思想、行為、性情）。
“氣”，是易於運動擴散的物質、能量，它是人與天地萬物產生相通、相入、相應、相生克等相互影響的主體，是人生命活動的重要的推動力量。
“氣，造字本義：易於在天地之間均勻擴散、飄逸的第三態物質，汽流”——《象形字典》
“夫自古通天者，生之本，本於陰陽。天地之間，六合之內，其氣九州、九竅、五藏、十二節，皆通乎天氣”——《黃帝內經.生氣通天論》
“陽化氣，陰成形”——《黃帝內經》
“餘聞上古聖人，論理人形，列別藏府，端絡經脈；會通六合，各從其經；氣穴所發，各有處名
“人氣受於谷，谷入於胃，以傳於肺，五臟六腑皆以受氣，其清者為營，濁者為衛，營在脈中，衛在脈外，營周不休，五十而復大會，陰陽相貫，如環無端” ——《黃帝內經》
在中醫治療中，刺激穴位可以調節人的情志和氣血的執行。現代科學研究表明，穴位多為神經末梢和血管較多的地方。
“穴位”是神經系統、經絡系統、血脈系統相互影響的地方。
“格物致知”是人進行的認知和有意識地主動管理、控制的過程，這個過程主要體現在神經系統及其主導下的行為上，“誠意”主要體現在“氣”的執行上，“正心”主要體現在血脈的執行和表徵上。
“神經系統”可以調節、調動人體氣血的執行，氣能推動神經系統、精血（相對於氣來說，精是不動的、物質性的東西）的執行，精血會提供神經系統和氣的執行所必須的原料。
由“格物”到“正心”，是一個移精變氣的過程，也是一個步步深入的“修身”過程。
“身修”是一個人從思想上、行為上、情性上、身體的特質上達到了“能與天地萬物和諧共贏”標準。