既然提問者要問天下第一行書是什麼。那麼他肯定對王羲之《蘭亭序》天下第一行書的稱號有所質疑。也許並不是每個人對這種說法都非常心悅誠服，也許只是那些書法大家們的自我吹捧，也許是歷史的選擇，我們無法憾動《蘭亭序》的地位，以至於掩蓋了那些渺小的反對聲音。

可以這麼說，每個人心目中的天下第一行書都是不一樣的，這與個人的審美有關。

就拿我自己來說，小時候認為，田英章的行書天下第一，後來認為趙孟頫的行書天下第一，再後來認為，米芾《蜀素帖》的行書天下第一，後來又認為王羲之《喪亂帖》天下第一！到現在認為王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄文稿》、蘇軾《寒食帖》並列天下第一！將來可能還會變！

我對天下第一行書的看法一共變了5次，相信有我這種經歷的人有很多，在人生的不同階段都會有不同的答案。

因此天下第一行書的認知是隨著個人自身的成長而會有不同的變化，不同的審美觀、價值觀都會對人的判斷有所影響。

願書友門在書法的道路上上能堅持下去，因為書法不簡單！

天下第一行書非王羲之的《蘭亭序》莫屬。

首先從人的風格來說。套用一句“風格即人”，書法風格即人的風格。王羲之出身大族，從小受儒道思想浸染，養成達者的風度，“坦腹東床”便是他風格的寫照。他既有儒家的濟世情懷，又有道家的出世思想，但其身份地位造成他的思想還是以儒家思想為主。他行為處事的風格便是人在官場，又不脫道家的豁達灑脫。《蘭亭序》的風格特點是“翩若驚鴻，婉若游龍”，輕鬆灑脫，流暢自然，行雲流水般，就如他的為人一樣不拘泥小節。

其次從作品的內容來談。《蘭亭序》的核心句子“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，雖然有略微悲傷的情懷，感嘆人生苦短，但整體上表現出積極入世的人生觀。在這種積極的情懷下所書寫的作品也就帶著活潑流暢的特點。

再次從王羲之的師從來說。王羲之一開始師從衛夫人，不免帶上女子的俊秀，後來他潛心鑽研鍾繇、蔡邕、張昶等人的作品，“仍於從碑學習焉”，博採眾長，形成自己的風格，但雖說是“始知學衛夫人書，徒費年月耳”，但年輕時的基礎不可能全然消失，加之他對張芝草書的剖析折衷，對鍾繇隸書對損益運用，造就了自己行書的風格。

最後要補充的是《蘭亭序》是東晉時的作品，之所以稱它為第一行書和作品的年代也有關係。東晉時期是文人自我思想覺悟的時代，是中國社會進入文化自主獨立的時代，文化不再是思想的附庸，文人對藝術的重視超越了以往任何一個時代。在這個時代，繪畫、書法等藝術獲得輝煌成就，《蘭亭序》應運而生。之後真跡被唐太宗帶到墳墓中，流傳下來的是摹本，儘管是摹本，但臨摹者都是書法大家，基本上保留了真本的精華。用流傳至今的王羲之的其它書法作品來比照《蘭亭序》還是有王羲之書法之三昧的。

從東晉到今日，書法大家不少，但誰也不敢說自己的行書超越了王羲之。

（圖片來自網際網路）