不在乎，學得精髓是關鍵，帛本、簡本只是印刷文字用的材料不同而已，內容沒有大的差別！

這就好比問要想寫一手好字是用鋼筆好還是用鉛筆好一樣，重要的是寫字的人，與下的功夫多少有關係。

《道德經》有三大版本，竹簡本、帛書版本、通行版本。從內容和主體思想三種版本大同小異，有人認為時間越古就越真，我看未必。馬王堆出土的《道德經》徳経在前道經在後，以理是說不通的。道是理論的發現和建立，徳是道理的掌握和運用。顛倒怎麼德？各有優缺點。我比較喜歡通行本，因為它是經嚴格稽核透過的。我建議那個容易稿到就學那個，共參考。順對邀請者的信任厚意表示謝意！

簡而言之，簡本《老子》是目前發現最早的《老子》版本，帛書《老子》相對完整。兩者在學術研究上都有其獨特的價值，至於學習，因為兩者都有錯訛殘缺，並非普通人學習閱讀的最佳版本。現在就清華大學人文學院孫明君教授寫過的《老子》版本說略，簡單說一說。

1973年，湖南長沙馬王堆漢墓3號墓出土的帛書《老子》有兩種抄本，分別被稱為甲本和乙本。專家認為：兩種抄本內容大體相同。甲本不避諱“邦”字，其抄寫年代應在劉邦稱帝之前；乙本避諱“邦”字而不避漢惠帝劉盈之諱，其抄寫年代應是劉邦在位之時。甲、乙本皆分二篇，乙本篇末標出《德》3041字，《道》2426字，合計5467字。甲本尾題殘缺不明。兩本都不分章次。帛書《老子》保留了許多虛詞。馬王堆本雖是全本，但殘破較甚，在甲、乙兩本可互為補充的情況下，仍有不少殘缺的文句。

1993年，湖北荊門郭店村一號楚墓出土三種《老子》摘抄本。專家認定：墓主人入葬於戰國中期，大約為公元前300年左右。郭店楚簡《老子》書寫於形制各異的甲、乙、丙三組竹簡上。

這是迄今為止我們所能看見的《老子》一書的最原始的文字。郭店楚簡本的簡文不分章，次序和文字與通行本有較大差異。郭店本的內容僅為傳世本的五分之二。思想上並不激烈地抨擊儒家的仁義觀念。郭店楚簡本是戰國時期《老子》的三種全文字的摘錄本呢？還是當時並沒有完整的文字？在今天依然存在爭議。有人認為當時已經有完整的《老子》全文字，也有人認為，今天我們看到的《老子》，在起始階段只有一些簡單的格言，後人慢慢新增，從而形成了今天的全文字。真相究竟如何，還有待於進一步研究。

版本推薦：想更好的把帛書《老子》和楚簡《老子》放在一起對比閱讀，想來想去，還是劉笑敢先生的《老子古今》，這本書由中國社會科學出版社於2006年出版，2009年修訂。不僅對比了帛書和簡書《老子》，還有河上公本、王弼本、傅奕《道德經古本篇》等5中版本，可謂物有所值。