《金剛經》：須菩提。於意云何。恆河中所有沙。佛說是沙不。如是。世尊。如來說是沙。須菩提。於意云何。如一恆河中所有沙。有如是沙等恆河。是諸恆河所有沙數佛世界，如是寧為多不。甚多。世尊。佛告須菩提。爾所國土中。所有眾生，若干種心。如來悉知。何以故。如來說諸心皆為非心。是名為心。所以者何。須菩提。過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。白話：須菩提，你是怎麼想的呢，恆河中所有的沙子，佛說是沙子嗎？須菩提回答說，是的，世尊。您說的是沙子。須菩提，你是怎麼想的呢，像一條恆河中所有的沙子，有這麼多沙子數量的恆河，這麼多恆河中所有沙子相同數量的諸佛世界，你認為多嗎？須菩提回答說：很多，世尊。佛陀跟須菩提說：這些所有世界的國土中，所有的眾生，不可數種種心念，如來都完全了知無遺。為什麼呢？因為以如來的智慧觀察，眾生的種種心念，並非是真實存在的，只是方便的稱名為心念。為什麼這樣說呢？須菩提，過去的心念已成為過去，了不可得；現在的心念剎那生滅不可停留，了不可得；未來的心念尚未到來，了不可得。大概很多人都跟自己玩過一些聯想性的遊戲，譬如在萬里無雲的天空用眼神畫上一條狗般的男人，他其實不是一個狗，而是一條男人。那背影孤獨得只能晾在天上。或者從電腦面前幻想伸出一隻手來，雪白的指頭沒有指甲，然後我們靈敏的邏輯可以推斷這是一隻單身的女鬼。怎麼樣，就算天是黑的螢幕還亮著，我們還可以想像自己現在漂浮在月亮的頭頂上。身體赤裸，一塵不染。有風，像思想流過——啊，這就是意識流呀。其實這是扯淡。雖然很多人堅信想像力是成為有趣的人或作家的天賦。但又有幾個人知道這何嘗不是束縛他們沉淪表象世間的牢籠呢。不論有趣沒趣。我們都很難意識到這一點：我們在想什麼？並且從一個旁觀者的視角觀察自己的想法與念頭。各位客官，現在的你在想些什麼呢？在想昨天的電影不好看嗎？這是過去心，你在回憶懷念過去，然而這並沒有什麼卵用。你活在過去當中。在想現在我寫的這段話說的好像蠻有道理嗎？這是現在心，你在專注於文字，對當前的境界留戀執著，然而這並沒有什麼卵用。你活在你所專注的物件裡面。在想明天應該幾點起床幹些什麼有意思的事嗎？這是未來心，你的心思完全遊離於未來的預想之中，然而這並沒有什麼卵用。你絲毫未曾覺察到自己的存在，只是在憧憬不切實際的幻想。站在旁觀者的角度去觀察我們自己的心念，其實更有意思。來，念幾次：有意思、有意思、有意思、有意思。有…………………意………………思。當我們在自己的心中默唸出“有”這個字，這是過去的心念；當我們正在心中默唸“意”這個字時，這是現在的心念；“思”這個字還沒有念出來時，這是未來的心念。是不是很簡單很有意思？一切思維念頭其實都不是我們本身，一切思維念頭其實跟我們的手腳一般，只是我們的一部分。過去現在未來所有的心念都只是思維表現的形式，也僅僅是我們活在世上的工具之一，當然，可以包括這個身體。工具怎麼可以成為我們本身呢？觀察它試試。對此有興趣也可以參考觀心的方法：現代人如何修心？
《金剛經》：須菩提。於意云何。恆河中所有沙。佛說是沙不。如是。世尊。如來說是沙。須菩提。於意云何。如一恆河中所有沙。有如是沙等恆河。是諸恆河所有沙數佛世界，如是寧為多不。甚多。世尊。佛告須菩提。爾所國土中。所有眾生，若干種心。如來悉知。何以故。如來說諸心皆為非心。是名為心。所以者何。須菩提。過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。白話：須菩提，你是怎麼想的呢，恆河中所有的沙子，佛說是沙子嗎？須菩提回答說，是的，世尊。您說的是沙子。須菩提，你是怎麼想的呢，像一條恆河中所有的沙子，有這麼多沙子數量的恆河，這麼多恆河中所有沙子相同數量的諸佛世界，你認為多嗎？須菩提回答說：很多，世尊。佛陀跟須菩提說：這些所有世界的國土中，所有的眾生，不可數種種心念，如來都完全了知無遺。為什麼呢？因為以如來的智慧觀察，眾生的種種心念，並非是真實存在的，只是方便的稱名為心念。為什麼這樣說呢？須菩提，過去的心念已成為過去，了不可得；現在的心念剎那生滅不可停留，了不可得；未來的心念尚未到來，了不可得。大概很多人都跟自己玩過一些聯想性的遊戲，譬如在萬里無雲的天空用眼神畫上一條狗般的男人，他其實不是一個狗，而是一條男人。那背影孤獨得只能晾在天上。或者從電腦面前幻想伸出一隻手來，雪白的指頭沒有指甲，然後我們靈敏的邏輯可以推斷這是一隻單身的女鬼。怎麼樣，就算天是黑的螢幕還亮著，我們還可以想像自己現在漂浮在月亮的頭頂上。身體赤裸，一塵不染。有風，像思想流過——啊，這就是意識流呀。其實這是扯淡。雖然很多人堅信想像力是成為有趣的人或作家的天賦。但又有幾個人知道這何嘗不是束縛他們沉淪表象世間的牢籠呢。不論有趣沒趣。我們都很難意識到這一點：我們在想什麼？並且從一個旁觀者的視角觀察自己的想法與念頭。各位客官，現在的你在想些什麼呢？在想昨天的電影不好看嗎？這是過去心，你在回憶懷念過去，然而這並沒有什麼卵用。你活在過去當中。在想現在我寫的這段話說的好像蠻有道理嗎？這是現在心，你在專注於文字，對當前的境界留戀執著，然而這並沒有什麼卵用。你活在你所專注的物件裡面。在想明天應該幾點起床幹些什麼有意思的事嗎？這是未來心，你的心思完全遊離於未來的預想之中，然而這並沒有什麼卵用。你絲毫未曾覺察到自己的存在，只是在憧憬不切實際的幻想。站在旁觀者的角度去觀察我們自己的心念，其實更有意思。來，念幾次：有意思、有意思、有意思、有意思。有…………………意………………思。當我們在自己的心中默唸出“有”這個字，這是過去的心念；當我們正在心中默唸“意”這個字時，這是現在的心念；“思”這個字還沒有念出來時，這是未來的心念。是不是很簡單很有意思？一切思維念頭其實都不是我們本身，一切思維念頭其實跟我們的手腳一般，只是我們的一部分。過去現在未來所有的心念都只是思維表現的形式，也僅僅是我們活在世上的工具之一，當然，可以包括這個身體。工具怎麼可以成為我們本身呢？觀察它試試。對此有興趣也可以參考觀心的方法：現代人如何修心？