出自春秋老子《道德經·第六十三章》。原文：為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細。天下難事必作於易，天下大事必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易 必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。譯文：做那些別人還沒覺察到就該做的工作，辦那些還沒發生事故之前就該辦的事，體味那些沒有散發出氣味之前的氣味。要把小的徵兆當成大事，把少的徵兆當成多的後果。用恩德對待他人的怨恨。解決難事要從還容易解決時去謀劃，做大事要從細小處做起。天下的難事都是從容易的時候發展起來的，天下的大事都是從細小的地 方一步步形成的。因此聖人始終不直接去做大事，所以能夠成就大 的功業。輕易許諾肯定難以兌現，把事看得太容易肯定會遇到太多的困難。因此聖人要把它看得困難一些，所以最終不會遇到困難。擴充套件資料《道德經》主要論述“道”與“德”：“道”不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；“德”不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。老子的本意，是要教給人修道的方法，德是基礎，道是德的昇華。沒有德的基礎，為人處世、治家、治國，很可能都失敗，就沒有能力去“修道”。所以修“德”是為修道創造良好的外部環境，這可能也是人所共需的；修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也缺“德”不可。《道德經》德經部分，在經文中佔了很大部分，這是修道的基礎。第六十三章旨在闡發“無為而無不為”的道理，這也是一種處世哲學。老子講“為無為，事無事，味無味”的道理，老子反對以煩瑣的禁令去捆住人民的手腳限制和擾亂百姓的生活，要想有所作為，就必須採取順應自然的態度，必須以平靜的思想和行為對侍生活。他提醒人們注意，做任何事情都是從小到大，由少到多，由易到難的。老子理想中的“聖人”對待天下，都是持“無為”的態度，也就是順應自然的規律去“為”，所以叫“為無為”。把這個道理推及到人類社會的通常事務，就是要以“無事”的態度去辦事。因此，所謂“無事”，就是希望人們從客觀實際情況出發，一旦條件成熟，水到渠成，事情也就做成了。這裡，老子不主張統治者任憑主觀意志發號施令，強制推行什麼事。“味無味”是以生活中的常情去比喻，這個比喻是極其形象的，人要知味，必須首先從嘗無味開始，把無味當作味，這就是“味無味”。接下來，老子又說“圖難於其易”，這是提醒人們處理艱難的事情，須先從細易處著手。面臨著細易的事情，卻不可輕心。“難之”，這是一種慎重的態度，縝密的思考、細心而為之。本章格言，對於人們來講，無論行事還是求學，都是不移的至理。這也是一種樸素辯證法的方法論，暗合著對立統一的法則，隱含著由量變到質變的飛躍的法則。同時，本章的“無為”並不是講人們無所作為，而是以“無為”求得“無不為”，他說“是以聖人終不為大，故能成其大”。這正是從方法論上說明了老子的確是主張以無為而有所作為的。
出自春秋老子《道德經·第六十三章》。原文：為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細。天下難事必作於易，天下大事必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易 必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。譯文：做那些別人還沒覺察到就該做的工作，辦那些還沒發生事故之前就該辦的事，體味那些沒有散發出氣味之前的氣味。要把小的徵兆當成大事，把少的徵兆當成多的後果。用恩德對待他人的怨恨。解決難事要從還容易解決時去謀劃，做大事要從細小處做起。天下的難事都是從容易的時候發展起來的，天下的大事都是從細小的地 方一步步形成的。因此聖人始終不直接去做大事，所以能夠成就大 的功業。輕易許諾肯定難以兌現，把事看得太容易肯定會遇到太多的困難。因此聖人要把它看得困難一些，所以最終不會遇到困難。擴充套件資料《道德經》主要論述“道”與“德”：“道”不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；“德”不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。老子的本意，是要教給人修道的方法，德是基礎，道是德的昇華。沒有德的基礎，為人處世、治家、治國，很可能都失敗，就沒有能力去“修道”。所以修“德”是為修道創造良好的外部環境，這可能也是人所共需的；修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也缺“德”不可。《道德經》德經部分，在經文中佔了很大部分，這是修道的基礎。第六十三章旨在闡發“無為而無不為”的道理，這也是一種處世哲學。老子講“為無為，事無事，味無味”的道理，老子反對以煩瑣的禁令去捆住人民的手腳限制和擾亂百姓的生活，要想有所作為，就必須採取順應自然的態度，必須以平靜的思想和行為對侍生活。他提醒人們注意，做任何事情都是從小到大，由少到多，由易到難的。老子理想中的“聖人”對待天下，都是持“無為”的態度，也就是順應自然的規律去“為”，所以叫“為無為”。把這個道理推及到人類社會的通常事務，就是要以“無事”的態度去辦事。因此，所謂“無事”，就是希望人們從客觀實際情況出發，一旦條件成熟，水到渠成，事情也就做成了。這裡，老子不主張統治者任憑主觀意志發號施令，強制推行什麼事。“味無味”是以生活中的常情去比喻，這個比喻是極其形象的，人要知味，必須首先從嘗無味開始，把無味當作味，這就是“味無味”。接下來，老子又說“圖難於其易”，這是提醒人們處理艱難的事情，須先從細易處著手。面臨著細易的事情，卻不可輕心。“難之”，這是一種慎重的態度，縝密的思考、細心而為之。本章格言，對於人們來講，無論行事還是求學，都是不移的至理。這也是一種樸素辯證法的方法論，暗合著對立統一的法則，隱含著由量變到質變的飛躍的法則。同時，本章的“無為”並不是講人們無所作為，而是以“無為”求得“無不為”，他說“是以聖人終不為大，故能成其大”。這正是從方法論上說明了老子的確是主張以無為而有所作為的。