答：以自然為中心；承認客觀事實。
以人為一本；
因為，自然界為包括我們人類在內的所有物種提供了競爭發展的舞臺，每一種生物都要為自己在自然界的生存而抗爭。任何一種生物，如果不是考慮自身的生存，而首先是為了其他物種的生存的話，那麼它就無疑會被自然界淘汰。源於生存的本能。
但人是已知具有道德與理性的物種，對自然的消耗也較大，應承擔更多對於自然的責任。同時將其理性和道德的物件擴充套件至所有存在物。
以自然為二本；
人出於自然，自然提供給了人類生存的條件，使我們得以生存、發展。當然，這裡也有人類自己的不斷努力的很大原因，但我們仍應懷著感恩與敬重的心態來面對自然。畢竟，自然創造了我們。我們也應該用自己的理性、道德來反饋於自然。
隱藏在本能中的某種東西加以理性的修飾便成為某種道德。
當來自本能的慾望大於來自本能的約束，我們便需要道德來轄制自己。
結論：在為人類的生存發展所努力的同時，我們應對自己做於某種限制，避免造成對人類自己有利而對自然無利的巨大破壞。我們並不能夠靠本能來約束自己，因而我們需要用人類理性道德去衡量人與自然的關係。但一切為了保護自然、改造自然的行為的真正目的並不僅僅是為了改善人類自己的生存狀況，從道德的意義上講，另外一個目的是為了以行動實現人類對自然的敬畏與來自人類本能的一種感恩的道德。
以人為本：承認人類只是自然界的一部分，同時堅持為了人的目的能動的改造自然，人類改造自然的目的不是為了征服自然，而是為了更好的在自然界中生存、發展。這就叫“以人為本”
人類中心主義：認為只有人類才具有內在價值，只有人才有資格獲得倫理關懷，人作為理性存在物，是唯一的道德代理，其道德地位優越於其他物種，其他存在物都無內在價值，只具有工具價值，它們存在於人類道德共同體範圍之外。人類中心主義可分為強式人類中心主義和弱式人類中心主義。前者主張人是一種具有自在的目的的最高階的存在物，其一切需要都是合理的，都應得到滿足。後者則試圖對人的需要作某些限制，承認自然的精神價值，認可人對自然的責任。
自然中心主義：認為並非只有人類才具有內在價值，動物、植物、物種，甚至河流、岩石、生態系統及自然本身都具有內在價值，它們也是道德共同體的組成部分和成員，是否具有理性和具有某些生物學特徵並不能成為“有資格獲得道德關懷”的必要條件。生物、物種在道德地位上是平等的，人類中心主義表現出人類這一物種的偏見，是物種歧視主義和人類沙文主義。生態中心主義主張把人與自然環境之間的關係也納入倫理調整的範圍，人類的倫理規範應擴充套件到調整人與自然之間的關係，即把人與自然的關係視為一種由倫理原則來調節和制約的關係，把道德關懷的物件擴充套件至所有存在物，人類由自然的主人變為自然的普通成員和普通公民。
答：以自然為中心；承認客觀事實。
以人為一本；
因為，自然界為包括我們人類在內的所有物種提供了競爭發展的舞臺，每一種生物都要為自己在自然界的生存而抗爭。任何一種生物，如果不是考慮自身的生存，而首先是為了其他物種的生存的話，那麼它就無疑會被自然界淘汰。源於生存的本能。
但人是已知具有道德與理性的物種，對自然的消耗也較大，應承擔更多對於自然的責任。同時將其理性和道德的物件擴充套件至所有存在物。
以自然為二本；
人出於自然，自然提供給了人類生存的條件，使我們得以生存、發展。當然，這裡也有人類自己的不斷努力的很大原因，但我們仍應懷著感恩與敬重的心態來面對自然。畢竟，自然創造了我們。我們也應該用自己的理性、道德來反饋於自然。
隱藏在本能中的某種東西加以理性的修飾便成為某種道德。
當來自本能的慾望大於來自本能的約束，我們便需要道德來轄制自己。
結論：在為人類的生存發展所努力的同時，我們應對自己做於某種限制，避免造成對人類自己有利而對自然無利的巨大破壞。我們並不能夠靠本能來約束自己，因而我們需要用人類理性道德去衡量人與自然的關係。但一切為了保護自然、改造自然的行為的真正目的並不僅僅是為了改善人類自己的生存狀況，從道德的意義上講，另外一個目的是為了以行動實現人類對自然的敬畏與來自人類本能的一種感恩的道德。
以人為本：承認人類只是自然界的一部分，同時堅持為了人的目的能動的改造自然，人類改造自然的目的不是為了征服自然，而是為了更好的在自然界中生存、發展。這就叫“以人為本”
人類中心主義：認為只有人類才具有內在價值，只有人才有資格獲得倫理關懷，人作為理性存在物，是唯一的道德代理，其道德地位優越於其他物種，其他存在物都無內在價值，只具有工具價值，它們存在於人類道德共同體範圍之外。人類中心主義可分為強式人類中心主義和弱式人類中心主義。前者主張人是一種具有自在的目的的最高階的存在物，其一切需要都是合理的，都應得到滿足。後者則試圖對人的需要作某些限制，承認自然的精神價值，認可人對自然的責任。
自然中心主義：認為並非只有人類才具有內在價值，動物、植物、物種，甚至河流、岩石、生態系統及自然本身都具有內在價值，它們也是道德共同體的組成部分和成員，是否具有理性和具有某些生物學特徵並不能成為“有資格獲得道德關懷”的必要條件。生物、物種在道德地位上是平等的，人類中心主義表現出人類這一物種的偏見，是物種歧視主義和人類沙文主義。生態中心主義主張把人與自然環境之間的關係也納入倫理調整的範圍，人類的倫理規範應擴充套件到調整人與自然之間的關係，即把人與自然的關係視為一種由倫理原則來調節和制約的關係，把道德關懷的物件擴充套件至所有存在物，人類由自然的主人變為自然的普通成員和普通公民。