原文：
石門亭在青田縣若干裡，令朱君為之。石門者，名山者，名山也，古之人鹹刻其觀遊之感慨，留之山中，其石相望。君至而為亭，悉取古今之刻，立之亭中，而以書與其甥之婿王安石，使記其作亭之意。 夫所以作亭之意，其直好山乎？其亦好觀遊眺望乎？其亦於此問民之疾憂乎？其亦燕閒以自休息於此乎？其亦憐夫人之刻暴剝偃 而無所庇障且泯乎？夫人物之相好惡必以類。廣大茂美，萬物附焉以生，而不自以為功者，山也。好山，仁也。去郊而適野，升高以遠望，其中必有慨然者。《書》不云乎：予耄遜於荒。《詩》不云乎：駕言出遊，以寫我憂.夫環顧其身無可憂，而憂者必在天下，憂天下亦仁也。人之否也敢自逸？至即深山長谷之民，與之相對接而交言語，以求其疾憂，其有壅而不聞者乎？求民之疾憂，亦仁也。政不有小大，不以德則民不化服。民化服，然後可以無訟。民不無訟，令其能休息無事，優遊以嬉乎？古今之民者，其石幸在，其文信善，則其人之名與石且傳而不朽，成仁之名而不奪其志，亦仁也。作亭之意，其然乎?其不然乎？
翻譯：
石門亭位於距青田縣城若干裡的地方，是縣令朱君建造的。石門是山的名字，它是一座名山，古人都在山石上刻寫下自己的觀賞遊覽的感喟心得，留置在山裡，那些刻寫下字跡的山石相對而立。朱君來了以後建了亭子，把從古至今的石刻全蒐集起來，將它們立在亭子裡，並且把這一切寫在信裡，寄給自己的外甥女婿王安石，讓他寫一篇文章，記下自己建造此亭的用意。 之所以建造這座亭子，只是因為它是一座好山嗎？只是因為它適於觀賞遊覽放眼眺望嗎？大概也是在這裡能體察問詢民間的病疾憂患吧？大概也是可以獨自一人在這裡休閒放鬆吧？或許是憐惜那些刻有字跡的山石沒有防護保障，遭暴曬，字跡剝離，或者倒伏，甚至消損泯滅吧？人們對外物的喜好厭惡必定按照類別區分。廣博高大草木茂美，自然萬物依附著它來生存，卻不把它當做自己莫大功勞的，就是山。愛好山，是仁的體現。離開城郊來到田野，攀上高處向遠處眺望，從中一定會生髮感慨的。《尚書》中不是記載嗎：從荒原中發現謙恭。《詩經》裡不是寫到：駕著車輛出行遠遊，可以疏洩我的憂怨。遍察自身而沒有什麼值得憂怨的，值得憂怨的一定在整個天下。為天下憂患就是仁的表現。人不得志能夠自我釋放嗎？到了這種地步就是遇到深山幽谷的草民，與他們接觸交談，來訪求他們的疾苦憂患，難道還會有無法溝通、下情不明的情況嗎？訪求民眾的疾苦憂患，也就是仁的體現。政事不分大小，不以德治民，民不會教化。民眾教化服從，這樣以後才可以沒有訴訟。民眾做不到沒有訴訟，你能讓他們休閒養息、不惹是生非，優哉遊哉嬉戲歡樂嗎？。自古至今的民眾，那些刻石幸而存在，那些刻文確實很好，這樣一來，那些人的大名同刻石一道都會傳揚下去並且永遠不會朽沒，成就了仁的名分而沒有剝奪自己的意願，也是仁的體現。建造亭子的用意，大概就是這樣吧?也許說得不對 ？
原文：
石門亭在青田縣若干裡，令朱君為之。石門者，名山者，名山也，古之人鹹刻其觀遊之感慨，留之山中，其石相望。君至而為亭，悉取古今之刻，立之亭中，而以書與其甥之婿王安石，使記其作亭之意。 夫所以作亭之意，其直好山乎？其亦好觀遊眺望乎？其亦於此問民之疾憂乎？其亦燕閒以自休息於此乎？其亦憐夫人之刻暴剝偃 而無所庇障且泯乎？夫人物之相好惡必以類。廣大茂美，萬物附焉以生，而不自以為功者，山也。好山，仁也。去郊而適野，升高以遠望，其中必有慨然者。《書》不云乎：予耄遜於荒。《詩》不云乎：駕言出遊，以寫我憂.夫環顧其身無可憂，而憂者必在天下，憂天下亦仁也。人之否也敢自逸？至即深山長谷之民，與之相對接而交言語，以求其疾憂，其有壅而不聞者乎？求民之疾憂，亦仁也。政不有小大，不以德則民不化服。民化服，然後可以無訟。民不無訟，令其能休息無事，優遊以嬉乎？古今之民者，其石幸在，其文信善，則其人之名與石且傳而不朽，成仁之名而不奪其志，亦仁也。作亭之意，其然乎?其不然乎？
翻譯：
石門亭位於距青田縣城若干裡的地方，是縣令朱君建造的。石門是山的名字，它是一座名山，古人都在山石上刻寫下自己的觀賞遊覽的感喟心得，留置在山裡，那些刻寫下字跡的山石相對而立。朱君來了以後建了亭子，把從古至今的石刻全蒐集起來，將它們立在亭子裡，並且把這一切寫在信裡，寄給自己的外甥女婿王安石，讓他寫一篇文章，記下自己建造此亭的用意。 之所以建造這座亭子，只是因為它是一座好山嗎？只是因為它適於觀賞遊覽放眼眺望嗎？大概也是在這裡能體察問詢民間的病疾憂患吧？大概也是可以獨自一人在這裡休閒放鬆吧？或許是憐惜那些刻有字跡的山石沒有防護保障，遭暴曬，字跡剝離，或者倒伏，甚至消損泯滅吧？人們對外物的喜好厭惡必定按照類別區分。廣博高大草木茂美，自然萬物依附著它來生存，卻不把它當做自己莫大功勞的，就是山。愛好山，是仁的體現。離開城郊來到田野，攀上高處向遠處眺望，從中一定會生髮感慨的。《尚書》中不是記載嗎：從荒原中發現謙恭。《詩經》裡不是寫到：駕著車輛出行遠遊，可以疏洩我的憂怨。遍察自身而沒有什麼值得憂怨的，值得憂怨的一定在整個天下。為天下憂患就是仁的表現。人不得志能夠自我釋放嗎？到了這種地步就是遇到深山幽谷的草民，與他們接觸交談，來訪求他們的疾苦憂患，難道還會有無法溝通、下情不明的情況嗎？訪求民眾的疾苦憂患，也就是仁的體現。政事不分大小，不以德治民，民不會教化。民眾教化服從，這樣以後才可以沒有訴訟。民眾做不到沒有訴訟，你能讓他們休閒養息、不惹是生非，優哉遊哉嬉戲歡樂嗎？。自古至今的民眾，那些刻石幸而存在，那些刻文確實很好，這樣一來，那些人的大名同刻石一道都會傳揚下去並且永遠不會朽沒，成就了仁的名分而沒有剝奪自己的意願，也是仁的體現。建造亭子的用意，大概就是這樣吧?也許說得不對 ？