使用中國傳統人文素材，《女神之再生》借歷史喻指將來。即借“共工與顓頊爭帝，怒而觸不周山”的神話，象徵當時中國的南北戰爭。《棠棣之花》敘述的是戰國時義士聶政刺韓相俠累的故事。《湘累》描寫不得志的屈原。在新詩為求"新″而拼命與傳統文化切割的早期，新詩的形式+傳統的人文意象，人們更容易去體會新詩所帶來的感情的自由和形式的解放。
主題的崇高性，也就是所謂內容決定形式，郭沫若開始創作的時候，歲數不大，也屬於"為賦新詞強說愁"的心態，但郭沫若歌頌的主題，如《鳳凰涅槃》讚美毀滅與新生，《爐中煤·眷念祖國的情緒》。對20世紀科學文明的謳歌，如《筆立山頭展望》，這些現在看來"中二″的"宏大敘事″，在當時的新詩裡，無疑是開拓了新的領域，把新詩提高到"雅正"的境界。
找對了形式，郭詩的一大特點是單方面的強烈的情感傾訴，例如
《爐中煤》
啊，我年青的女郎！
我不辜負你的殷勤，
你也不要辜負了我的思量。
我為我心愛的人兒
燃到了這般模樣！
二
你該知道了我的前身？
你該不嫌我黑奴鹵莽？
要我這黑奴的胸中，
才有火一樣的心腸。
三
我想我的前身
原本是有用的棟樑，
我活埋在地底多年，
到今朝才得重見天光。
四
我自從重見天光，
我常常思念我的故鄉，
就是一個典型的單方傾訴式的詩歌，而這種詩意的表達，恰恰最適合於自由體，對比古詩中的自由體，《文選·古詩十九首·上邪》
上邪，
我欲與君相知，
長命無絕衰。
山無陵，
江水為竭。
冬雷震震，
夏雨雪。
天地合，
乃敢與君絕。
順便說，《爐中煤》關於黑奴自慚形穢，強調心靈美的意象在人性和獸性上達到了完美的平衡，具有哲學本體論的意義。
郭沫若在新詩中也使用了傳統詩歌的手法，如《湘累》中詩句使用的賦比興的手法，也曾在當時被作家激賞
九嶷山上的白雲有聚有消，
洞庭湖中的流水有汐有潮。
我們心中的愁雲呀，我們眼中的淚濤呀，
永遠不能消，永遠只是潮。
接近於現代的歌詞，《湘累》也被譜成曲，供演唱
郭沫若一生活了差不多80歲，結了3次婚，有11個子女，文人多子且長壽是不多見的，有這麼好的身體條件，才能支撐如許氾濫的激情和詩意，不能不說，老天爺還真是賞飯啊！
使用中國傳統人文素材，《女神之再生》借歷史喻指將來。即借“共工與顓頊爭帝，怒而觸不周山”的神話，象徵當時中國的南北戰爭。《棠棣之花》敘述的是戰國時義士聶政刺韓相俠累的故事。《湘累》描寫不得志的屈原。在新詩為求"新″而拼命與傳統文化切割的早期，新詩的形式+傳統的人文意象，人們更容易去體會新詩所帶來的感情的自由和形式的解放。
主題的崇高性，也就是所謂內容決定形式，郭沫若開始創作的時候，歲數不大，也屬於"為賦新詞強說愁"的心態，但郭沫若歌頌的主題，如《鳳凰涅槃》讚美毀滅與新生，《爐中煤·眷念祖國的情緒》。對20世紀科學文明的謳歌，如《筆立山頭展望》，這些現在看來"中二″的"宏大敘事″，在當時的新詩裡，無疑是開拓了新的領域，把新詩提高到"雅正"的境界。
找對了形式，郭詩的一大特點是單方面的強烈的情感傾訴，例如
《爐中煤》
啊，我年青的女郎！
我不辜負你的殷勤，
你也不要辜負了我的思量。
我為我心愛的人兒
燃到了這般模樣！
二
啊，我年青的女郎！
你該知道了我的前身？
你該不嫌我黑奴鹵莽？
要我這黑奴的胸中，
才有火一樣的心腸。
三
啊，我年青的女郎！
我想我的前身
原本是有用的棟樑，
我活埋在地底多年，
到今朝才得重見天光。
四
啊，我年青的女郎！
我自從重見天光，
我常常思念我的故鄉，
我為我心愛的人兒
燃到了這般模樣！
就是一個典型的單方傾訴式的詩歌，而這種詩意的表達，恰恰最適合於自由體，對比古詩中的自由體，《文選·古詩十九首·上邪》
上邪，
我欲與君相知，
長命無絕衰。
山無陵，
江水為竭。
冬雷震震，
夏雨雪。
天地合，
乃敢與君絕。
順便說，《爐中煤》關於黑奴自慚形穢，強調心靈美的意象在人性和獸性上達到了完美的平衡，具有哲學本體論的意義。
郭沫若在新詩中也使用了傳統詩歌的手法，如《湘累》中詩句使用的賦比興的手法，也曾在當時被作家激賞
九嶷山上的白雲有聚有消，
洞庭湖中的流水有汐有潮。
我們心中的愁雲呀，我們眼中的淚濤呀，
永遠不能消，永遠只是潮。
接近於現代的歌詞，《湘累》也被譜成曲，供演唱
湘累 - 鄧韻 - 單曲 - 網易雲音樂郭沫若一生活了差不多80歲，結了3次婚，有11個子女，文人多子且長壽是不多見的，有這麼好的身體條件，才能支撐如許氾濫的激情和詩意，不能不說，老天爺還真是賞飯啊！