因為，蛇杖是西方傳統醫學的標誌，被現代醫學所繼承。

因此，中國醫學機構徽徵上的蛇杖是西學東漸的產物。

實際上，更早的巴比倫時期，蛇杖就已經是一種醫學標誌。

古巴比倫信奉多神，僅醫學之神就有很多位。

其中，治療之神（總醫神）埃斯蒙就拄著上盤兩條蛇的蛇杖。

而下面各司其病的8位醫神中，尼那祖（Ninazu）（原本是美索不達米亞南部的城神）被認為是眾醫之王，他的兒子寧吉施紀達(Ningischzida)也是一位醫神，他們父子都以木杖和蛇作為標誌。

而那條蛇的名字叫薩善(Sachan)，被尊為醫神。

蛇之所以被尊為醫神，是因為在最古老的神話中，蛇是地獄和死亡的代表，它既然掌握人的生死，以巫術為基礎的“醫學”自然需要祈求死亡之神的寬宥，就如同人們會給魔鬼獻祭一樣，蛇被認為具有可以活人的治療作用。

而阿斯克來皮斯是希臘神話中“公認”的治療之神，雖然有關他的身世並不一致，一種說法是是阿波羅的兒子和醫學之神。

阿斯克來皮斯的恆定的標誌就是蛇，因此，蛇既是神也是神的治療權威的雙重象徵。

世界衛生組織採用阿斯克勒庇俄斯之杖是因為受文藝復興影響，以希臘文化為傳承。

以宗教為背景的如國際紅十字會採用十字、屬於伊斯蘭地區用紅新月、猶太地區用紅水晶。

國際醫療救護系統採用藍色六角生命之星。

中國醫療機構的標誌是紅心白十字，也算自成一脈。但中華醫學源遠流長，以懸壺濟世為宗，陰陽五行為理，自然萬物為用，那我們可不可以採用什麼徽記來代表中華醫學文化？

最近武漢火神山、雷神山防疫醫院標誌可以借鑑。

它代表潛伏在每個人體內的靈效能量。一般都是沉睡的，捲曲成3圈半，在人體的脊柱底部。當她被喚醒時，會呈螺旋狀向上攀升。屆時，人體的所有疾病將會消失，但更重要的是那個人將會獲得靈性的重生。

另外蛇形標誌中西方都有出現，例如中國的女媧，據說就是蛇形人身。

《聖經·民數記》21章如此記載道， 耶和華對摩西說：“你製造一條火蛇，掛在杆子上，凡被咬的，一望這蛇，就必得活。” 摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上，凡被蛇咬的，一望這銅蛇，就活了。

到了兩千年前，耶穌與猶太人的官尼哥底母談話時也引用了這一典故，他說，“摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。（《聖經·約翰福音3章14-15節》）” 後來，耶穌被釘死在十字架上，拯救了世人脫離犯罪帶來的死亡和咒詛。與蛇杖相似，十字架如今亦是許多醫療機構的標誌之一。

醫學的標誌和徽--“蛇繞柺杖”人們稱之為“蛇徽”。 蛇徽由來已久，且有特定的意義。希臘偉大詩人荷馬，在史詩中讚頌民間醫生阿斯扣雷波為偉大的十全的醫生。傳說，他是公元前400年被奉為醫神的阿波羅的兒子。阿斯扣雷波是一個莊嚴、文雅、慈祥的醫生，他手持一根盤繞著靈蛇的神杖，雲遊四方，治病救人。因為醫術高明，為人善良，特別受人擁戴。後世出於對神醫和靈蛇的崇敬，也為了紀念阿斯扣雷波，便以“蛇繞柺杖”作為醫學標記，這就是蛇徽的來歷。從古到今，蛇徽遍佈希臘各地。到了近代，美國、英國、加拿大、德國以及聯合國世界衛生組織都用蛇徽作為自己的醫學標誌。20世紀50年代前中國中華醫學會的會徽上也有蛇徽。1948年4月出版的《中華醫學雜誌》，封面就是一個赫然醒目的蛇徽。 直到今天，蛇在西方仍是醫務工作者的標記。一些醫科學校的校徽上有蛇的形象，便是緣於此。

“蛇徽”源於古希臘傳說中醫神阿斯扣雷波的故事，相傳他經常手持盤繞著靈蛇的神杖，雲遊四方治病救人，後人便以“蛇繞柺杖”作為醫學標記。蛇徽由來已久，且有特定的意義。希臘偉大詩人荷馬，在史詩中讚頌民間醫生阿斯扣雷波為偉大的十全的醫生。傳說，他是公元前400年被奉為醫神的阿波羅的兒子。阿斯扣雷波是一個莊嚴、文雅、慈祥的醫生，他手持一根盤繞著靈蛇的神杖，雲遊四方，治病救人。因為醫術高明，為人善良，特別受人擁戴。後世出於對神醫和靈蛇的崇敬，也為了紀念阿斯扣雷波，便以“蛇繞柺杖”作為醫學標記，這就是蛇徽的來歷。據說，神杖表示雲遊四方，為人治病之意，靈蛇則是健康長壽的象徵。 50年代前中國中華醫學會的會徽上也有蛇徽。1948年4月出版的《中華醫學雜誌》，封面就是一個赫然醒目的蛇徽。直到今天，蛇在西方仍是醫務工作者的標記。一些醫科學校的校徽上有蛇的形象，便是緣於此。

世界上的醫學標幟有兩大系統：一種是雙蛇纏杖，上頭立著雙翼作為主題；另一種則是以單蛇纏杖作為主題。

雙蛇雙翼之杖源自於希臘神話中的神使赫密斯／馬克裡之魔杖。

單蛇之杖則為羅馬神話中之醫神亞希彼斯之主要表徵。

傳統上的看法均認為單蛇之杖才是正統的醫學標幟。不管是單蛇杖也好或雙蛇杖也好，兩者皆隱含了「性」的含義，表示療疾養傷之根本來自於創造生命的神奇力量，梵文中的昆達里尼，中文譯作「靈量」可以與之對應。總之，蛇杖象徵神奇的醫術和中立的醫德。