我來談談我個人的見解，《水滸傳》不同版本的我也都看過，金庸大師的作品就更不用說了 ，被拍成各種電視劇電影。《水滸》中108將群雄相聚，義蓋雲天。金庸大師筆下的江湖俠客，大俠，更是俠肝義膽，風行天下，這兩者中的這個“義”字的含義是不盡相同的。

相同之處都是俠肝義膽，都是江湖中人鋤強扶弱，有人為國有人為民！其不同之處可以細說一下。

首先說《水滸傳》，《水滸》是一部通俗小說，他的題材故事都是源於當時現實社會背景，說白了就是更接近與現實，水滸中不管是誰殺了人都是要吃官司的，不管是公務員林沖，還是小管事宋江，保安魯智深，無論什麼出身殺了人都是要負責人的，這108人被逼上梁山，完全是被現實所迫，朝政腐敗民不聊生，但他們兄弟一群人出生入死，鋤強扶弱，他們揭竿而起，共舉大旗“替天行道”，他們的“義”，是兄弟之義，不拋棄不放棄，為國為民之義！

再說金庸大師武俠世界中的“義”，金庸所表達的是對武俠精神的探索《射鵰三部曲》《天龍八部》《笑傲江湖》。這些哲學問題大都是超脫於生活本身的不同於《水滸傳》。金庸大師的“義”

那是快意恩仇，瀟瀟灑灑，不用擔心行俠仗義殺人後要不要坐牢，大俠從不用擔心掙錢的問題，不像《水滸》中那麼有本事的楊志還要賣掉自己的寶刀去維持生計，金庸筆下的江湖大義是一種哲學，遠遠超越於生活，充滿浪漫色彩，他的江湖永遠沒有絕路，那些大俠就算走到逆境也會逢生！金庸大師的“義”是快意恩仇中不失兒女情長，瀟瀟灑灑鋤強扶弱，義鐵錚錚也有柔情！

你們覺得呢？

水滸中的“義”，最初就是建立在“替天行道，保境安民”的基礎上，所謂“仗義疏財歸水泊，報仇雪恨上梁山”，“論秤分金銀，大碗吃酒肉”，沒有剝削的痛苦，沒有階級的壓迫，只有“生死相托，吉凶相救，患難相扶”。只可惜，宋江的義又和忠君思想混雜在一起，終於不得貫徹始終。正所謂“反貪官不反皇帝”，接受招安，最後落得個“魂聚蓼兒窪”的歷史悲劇。

水滸英雄們的“酷吏贓官都殺盡”與“忠心報答趙官家”，本來就是互相矛盾的，可在他們看來，卻是統一的。這種矛盾統一的思想，一直貫穿在梁山好漢的行動中：一方面和封建王朝做鬥爭，一方面又寄希望於皇帝的招安。擁護皇帝，反對貪官汙吏，這正是封建制度統治下的普通農民的思想，所以，正確認識水滸中的“義”，一定不能離開當時的社會背景和所處的時代。

根據金庸先生自己的觀點：“俠與英雄的區別在於俠士可以不顧於自己的利益，可以為正義、為社會、為國家犧牲自己。“對國家忠，對朋友義，對愛情貞”，這是郭靖一生貫穿不便的原則。在《神鵰俠侶》中，他助守襄陽，抵抗蒙古的入侵，可以說正是在實踐他自己所說的“為國為民，俠之大者”，這時的郭靖其實已經超越了一般的江湖恩仇框架，完全是把國家興亡，百姓疾苦與自身聯絡在一起了，所以江湖上人人都稱郭靖“郭大俠”，這並不是因為他武功高，而是因為他為國為民的情懷。

可見，金庸先生小說中的“義”，又提升了一個層次，上升到為國為民的高度，而梁山好漢的“義”，卻是圍繞著自己的個人利益或者小團體利益在體制內做事。