人類對時空的科學認識經歷了漫長的歷史演變過程。歸納起來可分為四個歷史階段：1.遠古平面（直覺經驗）時空觀；2.古代球對稱時空觀；3.牛頓絕對時空觀；4.愛因斯坦相對性時空觀。
1一 遠古平面（直覺經驗）時空觀
在遠古時代人類的活動範圍很小，生產力低下，只知道上有天，下有地，平平的地面向四周延伸，大地是平直的概念也就從經驗中產生了。一個容器，最切身的體驗是居住的房間，上有頂，下有地，四周有壁，於是又構成了頭腦中的上下四周的“空間”概念。高山從平地升起，地窯在平地以下，可見空間是可以上下沿伸的。在房間裡或天地間，我們既可以向前走，也可以向後走，既可以向左走，也可以向右走。也就是說平面上的方向是相對的，哪一個方向都是可以隨意運動，無限沿伸的，但上下的方向卻有些特殊。高處的東西可以下落，直至掉進井底，而井底的東西卻不能反“掉”上來，因此“空間”的上下是不可顛倒的。
一切自然現象都在運動和變化之中，“過程”的流逝是一切自然現象和人類活動的基本特徵。盤古開天，耶酥創世，都代表記時的開始。人類從“過程”的流逝中又抽象出了時間概念。我們的古人很早就注意到，一切週期變化的過程都可以用來作為時間的測量單位。古人觀察到的最簡單的週期變化有日出日落，月圓月缺，有四季的週期變化。於是測量時間的記時單位是日、月、年也就產生了。也許古人從泉水滴漏中得到了啟示，於是古人又創造了滴漏計時器，時間的計時單位一下子縮短到了一滴水滴下的過程，這就有點接近今天的分與秒了。在古人眼中，“鍾”是相同的，測量結果也應一樣，要不“鍾”的發明就沒有意義了。古人對事物具體“過程”的長短也認為是固定不變的，或者用今天的話說，古人在日常經驗中看不出“時間”與物體“運動狀態”有什麼聯絡。
人類對時空的科學認識經歷了漫長的歷史演變過程。歸納起來可分為四個歷史階段：1.遠古平面（直覺經驗）時空觀；2.古代球對稱時空觀；3.牛頓絕對時空觀；4.愛因斯坦相對性時空觀。
1一 遠古平面（直覺經驗）時空觀
在遠古時代人類的活動範圍很小，生產力低下，只知道上有天，下有地，平平的地面向四周延伸，大地是平直的概念也就從經驗中產生了。一個容器，最切身的體驗是居住的房間，上有頂，下有地，四周有壁，於是又構成了頭腦中的上下四周的“空間”概念。高山從平地升起，地窯在平地以下，可見空間是可以上下沿伸的。在房間裡或天地間，我們既可以向前走，也可以向後走，既可以向左走，也可以向右走。也就是說平面上的方向是相對的，哪一個方向都是可以隨意運動，無限沿伸的，但上下的方向卻有些特殊。高處的東西可以下落，直至掉進井底，而井底的東西卻不能反“掉”上來，因此“空間”的上下是不可顛倒的。
一切自然現象都在運動和變化之中，“過程”的流逝是一切自然現象和人類活動的基本特徵。盤古開天，耶酥創世，都代表記時的開始。人類從“過程”的流逝中又抽象出了時間概念。我們的古人很早就注意到，一切週期變化的過程都可以用來作為時間的測量單位。古人觀察到的最簡單的週期變化有日出日落，月圓月缺，有四季的週期變化。於是測量時間的記時單位是日、月、年也就產生了。也許古人從泉水滴漏中得到了啟示，於是古人又創造了滴漏計時器，時間的計時單位一下子縮短到了一滴水滴下的過程，這就有點接近今天的分與秒了。在古人眼中，“鍾”是相同的，測量結果也應一樣，要不“鍾”的發明就沒有意義了。古人對事物具體“過程”的長短也認為是固定不變的，或者用今天的話說，古人在日常經驗中看不出“時間”與物體“運動狀態”有什麼聯絡。