中國的書法歷史，有時令人“細思極恐”。
魏晉時期，作為中國書法最燦爛鼎盛的時代，史上記錄的諸多赫赫劇跡，卻偏偏無一篇“親筆手跡”的作品流傳下來。[從Murano殘紙中探究晉唐風貌]
魏晉南北朝的帝王，大都愛好書畫藝術。每代帝王極注重書畫的收藏，但在那個改朝換代頻繁的年代，皇室收藏的珍品書畫作品幾乎遭到了毀滅性的損失。
如東晉桓玄，收藏理念為:必使天下精品收歸一人所有。而在桓玄之亂時，宮中“圖畫縑帛，軍人皆取為帷囊……”，全部藏品為劉宋王朝所有;
梁元帝蕭繹，本人就是丹青高手，才藝過人，嗜書畫更甚於前人，與後來的宋徽宗倒很像。他精於鑑賞，搜求歷代名畫書作，也是不遺餘力，金帙玉軸，汗牛充棟。但候景作亂時，他先焚燬圖書數百函，餘畫隨之運入江陵，又為西魏大將軍於漢所破。元帝在投降前命後閣舍人高養，聚名畫書法和典籍二十四萬卷付之一炬，本人也要蹈火殉葬。大將於瑾在灰燼中僅搶救出書畫四千多軸。[蕭繹-職貢圖]
此種事件歷代不勝列舉，令人慘痛。可惜大批名貴書畫，至今沒有一件流傳下來，此等中國文化精粹的損失，是無法彌補的。如果法書名畫有知，必能傾訴出千災萬劫的苦難，令今人為之辛酸浩嘆。
我們回過頭來再看《平復帖》，儘管陸氏為文名所掩，書名不彰。但尤為難得的是，被《宣和書譜》著錄的《平復帖》和《望想帖》墨跡，竟然有《平復帖》一卷能安然無恙地流傳到今天。它已成為中國民族書畫藝術儲存年代最早的書法真跡。[陸機-平復帖]
陸機，字士衡(261-303)(他死時王羲之剛剛出生)，西晉吳郡人(江蘇蘇州)。另一說為華亭(上海松江)人，反正老家就是三國的東吳。曾官至平原內史，故後人呼之為陸平原。
《宣和書譜》述其出身名門:祖父(陸)遜，吳國丞相;父(陸)抗，吳國大司馬，“世皆奕奕，為當代顯人”。
對其品貌則雲“身長七尺，其聲如鍾”。
對其文才稱:“自少以文章得名”。
提到書法則表示惋惜，“雖能章草，以才長見掩耳”。
但王僧虔《論書》則說他“陸機書，吳士之書也，無以較其多少”。意思是陸氏乃鼎鼎大名的文學家，他的書法，代表了三國孫吳士大書階層的風格，不可以以數量定其優劣的。
《平復帖》的真偽，需指出三點:
一、《宣和書譜》把《平復帖》列入章草類，殊為欠妥。因為原跡上的每一個字無蠶頭鳳尾，也無銀鉤蠆尾之狀，與所有的《急就章》寫法完全不同。
二、經現代啟功、徐邦達等鑑定，確為唐以前真跡無疑。《平生壯觀》上也說:“韓存良章伯所藏《平復帖》見示，紙紋細斷，墨色微綠，古意斑駁，而字奇幻不可讀”。但此帖草書雖然難識，啟功卻已將它釋出。
三、關於《平復帖》的作者，有人新近提出論據，覺得內容與陸氏本人所處的歷史背景有出入。應為西晉懷、愍帝至元帝初年之間的作品。
但不管怎樣，《平復帖》作為東晉以前的書法真跡，是唯一能直觀的比較那個時代書法的作品，其意義重大，研究價值難以估量。
閱者對答覆還滿意否？
中國的書法歷史，有時令人“細思極恐”。
魏晉時期，作為中國書法最燦爛鼎盛的時代，史上記錄的諸多赫赫劇跡，卻偏偏無一篇“親筆手跡”的作品流傳下來。[從Murano殘紙中探究晉唐風貌]
魏晉南北朝的帝王，大都愛好書畫藝術。每代帝王極注重書畫的收藏，但在那個改朝換代頻繁的年代，皇室收藏的珍品書畫作品幾乎遭到了毀滅性的損失。
如東晉桓玄，收藏理念為:必使天下精品收歸一人所有。而在桓玄之亂時，宮中“圖畫縑帛，軍人皆取為帷囊……”，全部藏品為劉宋王朝所有;
梁元帝蕭繹，本人就是丹青高手，才藝過人，嗜書畫更甚於前人，與後來的宋徽宗倒很像。他精於鑑賞，搜求歷代名畫書作，也是不遺餘力，金帙玉軸，汗牛充棟。但候景作亂時，他先焚燬圖書數百函，餘畫隨之運入江陵，又為西魏大將軍於漢所破。元帝在投降前命後閣舍人高養，聚名畫書法和典籍二十四萬卷付之一炬，本人也要蹈火殉葬。大將於瑾在灰燼中僅搶救出書畫四千多軸。[蕭繹-職貢圖]
此種事件歷代不勝列舉，令人慘痛。可惜大批名貴書畫，至今沒有一件流傳下來，此等中國文化精粹的損失，是無法彌補的。如果法書名畫有知，必能傾訴出千災萬劫的苦難，令今人為之辛酸浩嘆。
我們回過頭來再看《平復帖》，儘管陸氏為文名所掩，書名不彰。但尤為難得的是，被《宣和書譜》著錄的《平復帖》和《望想帖》墨跡，竟然有《平復帖》一卷能安然無恙地流傳到今天。它已成為中國民族書畫藝術儲存年代最早的書法真跡。[陸機-平復帖]
陸機，字士衡(261-303)(他死時王羲之剛剛出生)，西晉吳郡人(江蘇蘇州)。另一說為華亭(上海松江)人，反正老家就是三國的東吳。曾官至平原內史，故後人呼之為陸平原。
《宣和書譜》述其出身名門:祖父(陸)遜，吳國丞相;父(陸)抗，吳國大司馬，“世皆奕奕，為當代顯人”。
對其品貌則雲“身長七尺，其聲如鍾”。
對其文才稱:“自少以文章得名”。
提到書法則表示惋惜，“雖能章草，以才長見掩耳”。
但王僧虔《論書》則說他“陸機書，吳士之書也，無以較其多少”。意思是陸氏乃鼎鼎大名的文學家，他的書法，代表了三國孫吳士大書階層的風格，不可以以數量定其優劣的。
《平復帖》的真偽，需指出三點:
一、《宣和書譜》把《平復帖》列入章草類，殊為欠妥。因為原跡上的每一個字無蠶頭鳳尾，也無銀鉤蠆尾之狀，與所有的《急就章》寫法完全不同。
二、經現代啟功、徐邦達等鑑定，確為唐以前真跡無疑。《平生壯觀》上也說:“韓存良章伯所藏《平復帖》見示，紙紋細斷，墨色微綠，古意斑駁，而字奇幻不可讀”。但此帖草書雖然難識，啟功卻已將它釋出。
三、關於《平復帖》的作者，有人新近提出論據，覺得內容與陸氏本人所處的歷史背景有出入。應為西晉懷、愍帝至元帝初年之間的作品。
但不管怎樣，《平復帖》作為東晉以前的書法真跡，是唯一能直觀的比較那個時代書法的作品，其意義重大，研究價值難以估量。
閱者對答覆還滿意否？