我們家鄉中秋節沒有拜月的習俗，我們那邊主要是走親串友，送點雞鴨魚肉、油鹽醬醋之類的，鄰里百家也可以，只要關係不錯。有點和過年差不多，但又區別於過年。

其次就是和家人吃團圓飯，吃月餅。其他沒什麼特別的。

中秋節拜月亮像拜神一樣，有其歷史淵源。中秋節源自古代對月神的祭祀，他是好民族祭月習俗的遺存和衍生。早在周朝，帝王就有秋分祭月的習俗。皇家祭月早在《禮記》中有記載。所謂“日者，陽之主”“月者，陰之宗也”。在先人的觀念中，日月代表著陰陽兩極，兩者和諧是萬物正常生長的保證。《禮記？祭義》中記載：“日出於東，月出於西，陰陽長短，終始相巡”。以至天下之和。所以先人十分重視祭祀日月。

隨著時間的推移，原先為朝廷及上層貴族所奉行的祭月禮儀，也逐漸流傳到漢族民間。禮儀式的皇家祭神行為變成了大眾化的功利性民俗活動，並逐漸形成了一種風俗沿續下來。同時，祭月的日子，也由秋分日移到了離秋分最近的滿月日----中秋。 宋代起秋祭月習俗開始成為求月神賜福，男人求功名利祿，女人則求貌美如仙。宋代金盈之《新編醉翁談》卷四“八月”中記載：“中秋，京師賞月之會，異於他郡。傾城人家子女，不以貧富，能自行至十二三，皆以成人之服飾之登樓或在中庭拜月，各有所期：男則願早步蟾官，高攀仙桂。女則願貌似嫦娥，顏如皓月。” 明清時期，中秋祭月形成了一套相對固定的祭拜儀式。明代劉侗、於奕正的《帝京景物略》記述了明朝北京的中秋風俗：“八月十五祭月，其祭果餅必圓；分瓜必牙錯瓣刻之，如蓮花。紙肆市月光紙，繪滿月像，趺坐蓮花者，月光遍照菩薩也。華下月輪桂殿，有兔杵而人立，搗藥臼中。紙小者三寸，大者丈，致工者金碧繽紛。家設月光位於月所出方，向月而拜，則焚月光紙，撤所供，散之家人必遍。月餅月果，戚屬饋相報，餅有徑二尺者。女歸寧，是日必返其夫家，曰團圓節也。”描述的是中秋節夜世人面月出方位設祭案，案呈月餅月果等圓形供品，對月拜祭。而後焚燬月光紙，分食祭祀供品。 祭月活動在民國期間仍然風行，只是四九年後才因形勢的變化而逐漸消失，所以現代人中秋節只知吃月餅而不知祭月。然而，近幾年來又重新開始出現由官方或漢族民間組織的祭月活動。 中國素以“禮儀之邦”而著稱。孔夫子有“不學禮，無以立”的庭訓。祭祀禮儀是一個民族文化的重要組成部分，排在中國傳統“五禮”首位的祭禮，就是祭祀天地神靈之禮。

記得小時候，中秋節我們老家有祭月，就是像拜神一樣拜月亮，要設上香案，擺上月餅，蘋果，紅棗之類，好似還有香燭。祭完月之後，在長輩的帶領下，朝月亮拜一拜，然後一家人圍在桌子邊，一邊聽大人講嫦娥奔月的故事，一邊吃著香甜的月餅。

大人指著月亮上的陰影，告訴我們上邊就是桂花樹，桂花樹下有嫦娥，嫦娥抱著玉兔在思念她的郎君，一邊感嘆現在的生活來之不易，要我們好好學習，將來過上更好的生活。

隨著老一輩老人漸漸離世，這些傳統習俗漸漸消失了，但中秋節家人不管在哪工作學習，都會盡量抽時間在中秋節那天，一家人開開心心聚在一起，吃個團圓飯，飯後一起賞月，吃月餅。