現在有多少能夠置之死地而後生的人，還真不好統計，但一定有，只是不會多。而且這是嚴格意義上的生與死。由這句話引申出來的或者比喻出來的沒有算進去。原因很簡單，當下可以隨意讓生死出現的機率不是很多，意外和不可抗力，突發事件除外。

起碼中國現在是這樣，是最安全的國家。至於超脫自我，我覺得沒有這個必要，人一定要涉險才有意義嗎，應該不是的。

恐懼和畏死是人的本性，就比如登高即使明知道是絕對安全的，你也會害怕，黑暗，對未知的東西，自然的恐懼等，都是人性。

如果不是專業人員也不必一定接受這種訓練，以超脫自我。

國家強大了，民族強大了，人民自然強大，沒有外侮，人民平和安居樂業，奉公守法。自然也不要置之死地而後生了。

“置之死地而後生”出自《孫子·九地》。是中國古代道家，兵家哲學，後來形成一個慣用的漢語成語。原指作戰把軍隊佈置在無法退卻、只有戰死的境地，兵士就會奮勇前進，殺敵取勝；後比喻事先斷絕退路，就能下決心，取得成功。相近意思的成語有：背水一戰，絕地逢生，物極必反，否極泰來，破釜沉舟等也大多是中國歷史典故和掌故，都有豐富的文化內涵。

“置之死地而後生”，“陷之亡地而後存”。珍瓏（玲瓏）棋局實際上是中國古代兵家的作戰模擬演示的棋譜彙編中的一局，雖說是“紙上談兵”但軍事哲學理論是一致的。

如在金庸的《天龍八部》中，有一個複雜的棋局，被稱為玲瓏棋局。

這個棋局已經擺了三十年，天下的高手，都想破，卻都不曾破解。

慕容復破不了，是因為老想著復國，迷戀權位，犯了貪的毛病；段延慶破不了，是因為身世鉅變，失去了當皇帝的機會，所以一直懷恨在心，犯了嗔的毛病；段譽破不了，是因為心中有王語嫣，犯了痴的毛病。

貪嗔痴乃是佛教所說的三毒，一般人都看不破，虛竹因為心中沒有執念，偶然破了這個棋局。

他的方法是，偶然殺死了自己的一片棋，然後在空地上，重新開始，最後在高手的指點下，終於轉敗為勝。

人生如棋，棋如人生，金庸先生只是在小說中設定了一個人生的棋局，目的是教你如何做人。

《增廣賢文》有言：人情似紙張張薄，世事如棋局局新。雖然世事無常變化莫測，但是隻要你有“置之死地而後生”的勇氣和決心，有“置之死地而後生”的危機意識，你一定能夠破解自己人生的迷局。

或無知者無畏，或大勇者無懼可以破珍瓏棋局。

人生四階段：無知者無畏，小知者小畏，大知者大畏，大勇者無懼。

年輕時有本錢要敢於冒險，勇於試錯；

中年後經歷多次捨得，看破俗套而能超越，實現大勇，此時大勇者必仁且智。

有此志向，須心懷天下蒼生，為學日益，為道日損，步步為營，逐階登頂。此時遭遇珍瓏棋局必可輕鬆破局。

人對於穩定的需求是強烈的，普通人的現實生活中，並沒有那麼多需要置之死地而後生的經歷。有堅定自我意識的人不多，能夠不受世俗環境影響，被保留下來就不錯了，更別提超脫了。