我個人認為，隸書作品，一是要接近經典，有出處，有古味兒；二是要符合大眾審美取向，起到引領大眾審美的作用。三是要體現一種個性，這種個性實際上就是創新。同樣臨一個帖，肯定每個人的面貌都不一樣，每個人都把自己的審美取向、價值觀加進去了，背後支撐的是你的世界觀，是你對客觀世界的感悟。所以學習隸書，儘可能追尋古人書寫的狀態，在創作當中，既要做到書寫的自然性，同時兼取時人隸書靈巧之姿，拙樸厚重中寓含飛動之氣，將古意雜糅其間，加大作品的資訊含量，頗具匠心，這也是當下隸書創作的一大特點。

隸書創新或形成自己的個性，我個人認為，主要有以下幾法：

一是隸有碑味。要多臨碑帖，隸書碑帖很多，其中著名的如《禮器碑》、《史晨前後碑》、《衡方碑》、《華山碑》、《曹全碑》、《張遷碑》、《石門頌》、《乙瑛碑》等等。多臨多消化，眾採百家，根據自己的脾性，你的最終個性模樣，自然成長其中！

二是篆味入隸。書法發展是先有篆再有隸，早期隸書中都有篆味痕跡。因此，在隸書創作中，可適當在結構與筆畫之中，融入些篆味，以求古味古韻。

三是行味入隸。因為書法書寫功能的實用性之一是求流暢與速度，可嘗試在運筆與結構方面，融入些行書元素，以求行味。書法家張海的隸書作品就有這一特色。本人長期在基層板報牆報宣傳報創作實踐中，也略有收穫。

以上是我粗淺看法，不當之處，敬請看官指正。隸書發展亦需百家爭鳴才能百花齊放。

回答這個問題，首先要明白如何才是創新。

隸書以漢隸為宗，我們現在看“唐隸”，可以說是一種創新，它雖然沒有突破漢隸，但它明顯有唐朝的社會文化氣象，應該說是在傳承漢隸基礎上的一種創新；“清隸”也是創新，“清隸”融碑學於隸，在技法上拓寬了隸書創新新路。

清代成百上千的隸書家，隸書面貌可謂千姿百態，而歷經時間考驗，傳承至今的僅“鄭簠、鄧石如、伊秉綬、金農、何紹基”等聊聊數人。可見，創新不是“新”，更主要的是“創”，這有真正意義的“創”才有生命力，才能經得起時間的檢驗。

當下我們如何創新隸書？我們現在不缺智商和智慧，不缺創新能力，但唯一缺的是對傳統的敬畏和沉澱的心氣。

大家都在講傳承，都在臨帖，但是一旦進入創作，就完全是另一回事，脫帖脫的“乾乾淨淨”,這不是創新，這是“造新”。我們現在的隸書風格面貌多變比起清人有過之而無不及，可以說“新”、“奇”、“怪”都具備，而且這種書法相互影響和傳染，很快形成流行體，這種現象，對於創新書風的形成，無疑起到推波助瀾的作用，但這種跟風、走捷徑的書體，往往成為無抵抗力和免疫力的嬰兒，搞不好就夭折了。清代隸書，真正能站得住腳並傳承下來的幾位大家，都是各成體系，風規自遠。這一點我們完全可以借鑑。

可見，真正的隸書創新不僅僅是形質，更主要的是精神，而這種精神，源自於傳統，源自於傳承。

至少要學兩種漢隸再來談創新，還沒深入就想創新，這樣的字寫出來也是沒有內涵。如果創新是為了寫醜書，那就沒必要練，直接用左手寫就好，