這個世界離開了民主，其它的都是邪路。

雖然民主還不是那樣盡善盡美，但就目前來說是最先進最文明最得人心的理念。

美利堅合眾國的先賢們在立國之時就認識到了這個問題，因為他們都是被天主教迫害才逃到美洲大陸的新教徒，深受宗教迫害之苦，所以憲法第一條就規定任何宗教都不能成為國教。政教合一的國家落後、愚昧、奴役民眾，終將被滾滾向前的歷史巨輪所碾碎

宗教就是一份契約。

宗教對世界提出一套完整的描述，並提供一份定義清晰且載明各項預定目標的契約。“上帝（真主或佛陀）是存在的。他告訴我們應該遵循某些行為方式，如果你服從他說的這些（要求），你就能上天堂；反之，你就會下地獄。”正是因為這份契約寫的清清楚楚，才讓社會得以制定和形成各種共同的規範和價值觀，從而約束人們的行為。

而政教合一的國家，則正是利用這樣的從虛擬的經文故事中推匯出來的契約，從精神上和信仰者（國民）籤此契約，從而達到控制國民和統治國家的目的。單從這一點上看，穆斯林國家就做的非常到位。

雖然現在還有數十億人虔誠的信奉著伊斯蘭教.基督教或印度教，但對歷史來說，單單人數上的意義並不大。

真正推動和塑造歷史的，往往是那些個向前看的創新者，而不是向後看的“廣大宗教信徒”。

政教合一指國家政權和宗教權力合二為一的政治制度。嚴格意義上的“標準”包括：集最高神權與政權於一人，法律法規以宗教教義為本。

放眼全球，當下“不折不扣”的政教合一國家只有梵蒂岡——

1929年2月11日，義大利元首墨索里尼與教皇簽署《拉特蘭條約》，承認梵蒂岡為主權國家，梵蒂岡城國為永久中立國，其國土神聖不可侵犯。教皇既是全球天主教徒的的精神領袖，又是梵蒂岡的首腦，集最高立法、司法和行政權於一身，終身任職。梵蒂岡擁有自己的貨幣、郵政、電訊及民政機構，是政教合一的體制。

相當多資料把伊朗“圈入”，但它是個矛盾體——

其國名包含雙重性“伊朗伊斯蘭共和國”，伊斯蘭教與共和國，宗教領袖高於總統，卻在憲法第一條開宗明義“人民主權”，它要求必須以選舉贏得政權的合法性，它成為霍梅尼之後宗教領袖無法擺脫的“政治枷鎖”，另一方面，選舉制度使得伊朗體制具有相當的“包容性”，內外政策受到民意驅使和制約，這也成為觀測該國外交政策的一個切入點。

“不要西方，不要東方，只要伊斯蘭”的伊朗具有獨特的權力結構：宗教領袖—總統—革命衛隊和巴斯基民兵，伊斯蘭化深入政治、經濟、社會、文化和百姓日常生活，反美、反猶太復國主義與爭取獨立自主權利緊密結合在一起，形成伊朗和西方關係走不出的怪圈。當下伊朗問題包括內外兩層，國內的核心是如何處理宗教信仰、毛拉專政和社會現代化之間關係，對外需要大國乃至國際社會在尊重伊朗文化和民族尊嚴的基礎上對其平等相待。

海灣幾個絕對君主制國家、東南亞的汶萊等，伊斯蘭教義體現在法律和社會規範中，但國王“不干涉”教權，所以無法將它們列入政教合一國家。

對於政教合一國家的認識就兩點：尊重與劃界。充分尊重其歷史傳統與當下選擇，不干涉它們；同時，不允許搞宗教輸出，反對以宗教干預別國事務。