對於聽聞到佛法升起歡喜心並且學佛信佛的女眾， 唐僧稱之為“女菩薩”；對於聽到佛法沒有升起歡喜心而且不學佛的女眾，唐僧稱之為“女施主”。這是有區別的。

叫女菩薩是希望可以幫助自己，希望對方有菩薩一樣的心腸，叫女施主是，是因為施主施主是想讓對方施捨點東西給自己

歷史上，只有佛教才有施主與菩薩的說辭。女施主可稱之曾經為佈施的和尚進獻過錢物的女性。菩薩不解釋了，小學文化的都懂！

唐僧是【看人下菜碟】，看對方對僧人的態度如何。基本上，只要有一絲表露出對佛教的尊崇的，就稱為【施主】；對佛教沒有明顯的尊崇，則稱為【菩薩】。

【施主】的意思大家都明白。稱其為【施主】，也有潛在的引導之意。南北朝時的高僧曇鸞祖師有句話，【未正信者，可令生信】，換句話說，即使那女子不是【施主】，但是也可以把她【發展成施主】。所以，唐僧對某些人的稱呼是這樣的。

那個時代的佛教還不甚討厭，不像今天一樣，跟一帖狗皮膏藥似地粘著你【佈教】，即使對方女子未表露出對佛教有任何嚮往，唐僧也滿懷一顆感恩之心，用帶有一定祝福意味的稱呼，稱其為【菩薩】。

什麼叫【菩薩】？【菩提薩埵】的簡稱。

佛教的精修猛進是無窮的，永無止境。《雜阿含經·分別六界經》裡說：【譬如燃燈，因油因炷。彼若無人更增益油，亦不續炷，是為前已滅訖，後不相續，無所復受，是謂第一正慧，成就第一真諦處。】

在佛教來講，從最初的發心發願，直到修證果位，都稱為【菩提薩埵】，【菩薩】基本上可分為兩大類，一是成仙成神的，解脫了【九品煩惱】，是為【聖賢菩薩】；一是唐僧這般稱呼的普通人，還沒有解脫【九品煩惱】，是為【凡夫菩薩】。

其實【菩薩】不算什麼高等稱呼，正常來講，像觀音那樣的人物，應該稱【尊者】【大士】。《群疑論》中明明白白寫到：【一大劫念地藏菩薩，不如一聲念阿彌陀佛。何以故？佛是法王，菩薩為法臣，如王出時，臣必隨從，大能攝小。佛是覺滿果圓，超諸地位，所以積念者功德最多，過於地藏百千萬倍。菩薩未屬佛地，果未圓滿，故功德最少。】

唐僧稱【菩薩】的意思，也有【祝願你將來能篤信佛教善道，解脫九品煩惱】的意思，算是一種善良的祝福，正如《楞嚴經》所說，【歸元性無二，方便有多門】嘛，並沒有因為對方不崇信佛教而口出惡言。

綜上，【女施主】和【女菩薩】就是這樣的分別，【施主】代表已經或是將來可能信奉佛教的人群；【菩薩】代表對佛教毫無興趣，不打算信奉佛教的人群。

唐僧對女性的稱呼“女施主”或“女菩薩”，大家都有自己的所見。按我的推論，可以分以下幾種可能:

1，隨意性的稱呼，就是隨口就說。

2，以年齡大小或對方的信仰來區分，去稱呼，比如對方相當信仰佛教的，就稱呼她為“菩薩”，對方對不信仰佛教的就稱呼她“施主”。

3，按地位區分的，如富貴人家可以稱呼“施主”，因為對方會資助佛教的。如官家女性，稱呼其“菩薩”。也是一個人的說話藝術。

4，其他，因為唐僧遇到的有些不是人類，所唐僧只有稱對方為菩薩更為恰當。

以上是我的分析，大家以為呢？