此說不確。不確在“思維方式”是個人所獨有，不具共有性。但獨裁專制社會的封建時代“領導”們則常希望“思維方式”同一，比如孔敎，比如其他“定於一”的東西，所謂大一統矣。而思維絕對是個人的，思維方式也只能是個人的。根本上不存在“益”不“益”。但思維角度卻可說，也就是切入生活的視角。他有一個比喻性的說法。孔雀開屏時的異彩紛呈，金碧輝煌——眩人眼目，但一華麗轉身的時候，露出來的卻是“屁眼”。這一角度看問題能引人深長思之。他還有一個說法在《熱風》雜文集中表露無遺。說一個人生了瘡，為掩蓋之，則說“紅腫之處豔若桃花”“潰爛之時美如乳酪”。（p25）這是不敢正視的表現，發展下去，無名腫毒就會讓其體爛人亡。與其如此，不如正視之割除之。此即魯迅之視角。他在《墳》集中專門著文《論睜了眼看》，呼喚要“敢於正視”。不要用“瞞和騙”欺騙自己、欺騙華人。以此中華才可望發展。這就是魯迅之思維視。於國家民族益與不益？只有歷史和事實能證明之。

以上是個人看法。亦請批評指正。

毛主席說，魯迅先生的骨頭是最硬的，說明魯迅先生思想精華也是讓毛主席得到啟發和接受的。魯迅先生棄醫從文，從文立志改變華人思想，所以精神內守，病安從來，道家思想已深入華人骨髓。孔乙己一雙細弱的手護住茴香豆，不多也的窮困的可憐。血饅頭用烈士血製藥，咳嗽一聲，父母親提心吊膽，祥林嫂的孩子被狼吃掉，祭祀時嫌棄祥林嫂連靈魂都骯髒。阿q精神連道家都在墮落，魯迅作品在童年給我留下陰影，黑暗的顏色確實長大以後讓我精神萎靡不振。怒向刀叢覓小詩，有魯迅血性，俯首甘為孺子牛，又有向指明燈的有魯迅就有青春的希望。魯迅先生常有對一粒藥片不惜筆墨進行描寫，看到魯迅先生的靈魂苦到了煉獄深處，所以到死不願諒敵人的改變人之將死，其言也善的變局，魯迅先生對中華民族的熱愛完全是大破大立，開天闢地境界，舊社會都給毛澤東思想改造成新中國。魯迅先生思維是世界上本無路，走的人多了，就成了路。魯迅先生的心靈如同地底中腐屍化成烏亮的煤，所以對光明極端的敏感，燃燒掉自己迎來了新中國，魯迅先生思維在中華歷史裡有承上啟下作用。文化去不掉魯迅先生的思想。畢竟魯迅先生就是舊社會一把匕首，在殺人如麻舊社會都觸目驚心，如同魯迅先生講真的勇士敢於面對淋漓鮮血。教育界想拋棄魯迅先生文章，老子說，大制不割，中華大文化是去不掉魯迅先生思想的。

要想知道明白一個人的思維，首先要了解和知道他生存的時代和社會背景。

魯迅先生生存在一個落後腐敗捱打的時代！一個新軍閥和舊軍閥混戰的時代！一個上海法租界和香港英租界！華人與狗不能入內的國家！能出現一名文學家和思想家是華人的萬幸！他是善良的，是對社會和民眾有責任感和痛情感的，是對社會有益無害的！

他的思維方式是為了激起民眾的愛國愛家之心！他是恨鐵不成鋼！因為民眾沒有反抗精神只有無能的屈服於侮辱和踐踏的份！他用諷刺挖苦的思維方式來啟用民眾的思想，這就是他思維方式對社會對人民的有益之處！他的作品就像蘇聯保爾柯察金的名著《鋼鐵是怎樣煉成的》一樣有思想。