古人的思想和古代的社會環境密不可分，在封建時代，提出這樣的思想是能夠順應時代潮流的。

齊景公問政於孔子。孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？”

這是孔子的儒家思想的基本觀點，旨在重建周王朝末期分崩離析的社會治理結構，重新恢復秩序、和諧。

每個人找準自己的位置，有條不紊的行使著自己的職責，做好自己的本職崗位，恪盡職守，守禮而不越禮，知禮而不廢禮。

語出《淮南子·齊俗訓》：“是以人不兼官， 官不兼事，士農工商，鄉別州異，是故農與農言力，士與士言行，工與工言巧， 商與商言數。

古代的生產力水平低下，社會關係相較於現代社會更加簡單。士農對應的讀書和耕田重要性自然是排在首位，深入人心，符合當時的社會發展規律，具有深深的時代烙印。

我們常說理論能夠指導實踐，而理論又源於實踐。不論是君臣父子，還是讀書耕田，在新時代都有它的積極意義。教育我們懂規矩，知榮辱；引導我們重視文化教育，農業生產。

相應的也有自己的侷限性，不能夠完全適應社會的快速發展。

我們既要懂禮守節，也要學會打破常規、勇於創新；既要守規矩，也要善於發現問題、解決問題；既要知榮辱，也要求真實、敢於挑戰。

我們提倡人人平等，打破階級的鴻溝，平等的交往，致力於社會的長效發展。

我們崇尚職業不分貴賤，少些有色眼鏡看人，多些齊心協力共創發展。

古代人說的一等人忠臣孝子，二件事讀書耕田。我的理解是：古代人認為最好的人是忠臣孝子，即效忠皇上又孝敬父母，還有一句話說“忠孝不能兩全，”即兩者發生衝突時，就要舍小家顧大家。古代當官的人，如果父母去世，要回家守孝三年，古代做官都是年俸，三年不掙俸祿。三年之後再回去朝廷官復原職。這是指當官的。如果是老百姓，一邊守孝一邊也得幹活維持生活。總之，忠臣孝子是第一等的人。

二件事，就是說人的一生要做好兩件事，讀書、耕田。古代民分四為，即士、農、工、商。士，就是學者，就像現在的公務員之類的。古代讀書人都是為了考取功名為了當官。有的人為了考上功名讀了一輩子的書。范進中舉就是說的范進72歲中了進士，只有考上進士，才能當上官1。古代科考制度沒有年齡限制。所以說，古代人第一要務是讀書，第二就是耕田，如果不想做官，那就耕田種地，做個好農民，中國古代是以農為主。農民的地位高於工人和商人。古代的工人就是手工業勞動者，古代把經商的看成最末等公民，認為最有出息的是士，其次是農民，第三是手工業勞動者，最後是商人。

時代在變革，社會在前進，人們的認識和理念也隨著時代的變革而變化。四維理念已經成為歷史。

“一等人忠臣孝子，二件事讀書耕田。”出自我們熟知的清朝大學士紀曉嵐所寫的一副對聯，其意思就說既當忠臣又當孝子的人是一等人，讀書耕田是兩件重要的事。如何理解這副對聯含義？

首先是“一等人忠臣孝子”這句話怎麼理解，俗話說“自古忠孝兩難全。”既要做到忠於君國，又要做到孝敬父母，可見有多難。自古以來，每朝每代，忠臣良將比比皆是，但要同時做到寥寥無幾。我所知的有婉拒晉武帝徵召的李密、替父從軍的花木蘭以及介子推。這邊重點說下李密，其代表作《陳情表》還被列為我們高中語文教材，他的文章感動晉武帝，既能在家孝敬祖母劉氏，又能對自己前朝君主的尊重同時不激怒於新君，待他守完孝後，再次踏入政壇，為官清廉、為百姓做了很多好事。“一等人”並不是那麼容易做到的，其蘊含著千百年來儒家文化的做人、做事的理念。通過這種“忠孝”思想讓我們把家庭、國家緊密聯絡在一起，使得人民更有歸屬感。

其次“二件事讀書耕田”，中國古代社會是一個農業社會，各朝代的皇帝都重視農業生產和發展，就有“重農抑商”思想，對商業進行打壓，古代商人的地位是很低，有句話可以反映出“士農工商”，“士”即讀書人、“農”即農民、“工”即手工業者、“商”即“商人”。由此可見在古代讀書人和農民社會地位是蠻高的，統治者通過傳播這種“耕讀文化”，來促進社會的發展，使得廣大讀書人思想更加接近於社會底層農民，養成務實的作風。可以說“耕讀文化”是中國文化的優良傳統，值得我們後世傳承。

“一等人忠臣孝子，二件事讀書耕田。”放在我們當今社會也是很有道理的，我覺得是我們的文化精髓。首先對國家我們要愛國，對父母我們要孝敬。這表現出一個人道德品質。這種優良的中國承臺美德值得我們學習，其次“耕讀文化”告訴我們不僅要學會紙上談兵，更要學會貼近實踐，鄧小平說過“實踐是檢驗真理的唯一標準。”所以說，對於中國傳統文化，我們要取其精華去其糟粕，與時俱進，結合新時代中國特色社會主義思想，傳承和發揮中華優良傳統！

這都是文人的說法，但是古代文人掌握了話語權的，也就成了貌似很有道理的樣子。

一等人忠臣孝子，是達則兼濟天下的體現。

古代帝王一般都大力宣揚忠臣孝子，原因在於褒彰忠孝治天下，以體現自己王朝的正當性。

朝廷宣揚，首先就保證了道義高度，可以高人一等。而忠臣，首先得要是臣，是官，平民百姓可沒有這種說法，只能自稱愚民或者小民。所以忠臣是當官的說法，從待遇上也體現了高人一等。再次，誰都不會以當奸臣為榮，哪怕他就是奸臣，最少表面上也要做個樣子，越是奸臣越要裝出忠臣的樣子來，怒斥人家為奸臣，也可以體現出高人一等的心態

二件事讀書耕田，是窮則獨善其身的體現

古代階級劃分明顯，士農工商，讀書可入仕，實在沒辦法，退一步耕田吧。其實都是文人體現自我風骨的一種內在要求，真要是讓他去殺豬販鹽行走市井之間，感覺又丟了身份埋沒了臉面，不屑為之，哪怕真的是耕田，可能也僅僅是做個樣子

做為我們平頭百姓，還是以溫飽求生存為主，為了能吃飽飯，啥髒活累活也得幹啊

一等人，二等人，是文化精髓？可笑。

忠臣孝子，讀書耕田，我比較贊同。

再加（精工，創新），我更贊同。

烏鴉返哺，羊羔跪乳，做為人生在世，連父母之恩都不知道報答，何況對待別人呢，人品肯定很差，我覺得任何對老人不孝，就不配做人！

這副對聯的意思是，做一個一等人要當忠臣而且還要打孝子，俗話說忠孝難兩全，既當忠臣又是孝子才是一等人，兩件事是讀書耕田，中國古代重視讀書、重視農業發展，讀書耕田是很重要的兩件事。 出處：清朝乾隆年間的大學士---紀曉嵐寫的一副對聯。 晚清被譽為“百官楷模”的馬丕瑤故居立柱上鐫刻的一副楹聯，“一等人忠臣孝子，兩件事讀書耕田”。簡潔明瞭、質樸無華的語言，蘊涵著濃厚的儒家傳統思想，是馬丕瑤做人、處事、為官的核心理念，也寄託著他對子女、族人的殷切期望。

這是中國清朝乾隆年間的大學士——紀曉嵐寫的一副對聯。意思是，做個一等人要當忠臣而且還要當孝子，俗話說忠孝難兩全，既當忠臣又是孝子才是一等人；兩件事即指讀書耕田，中國古代重視讀書、重視農業發展，讀書耕田是很重要的兩件事。

這句話已經幾百年了，放在今天也有很強的現實意義。忠臣就是愛國；孝子就是尊重長輩，有德行；讀書就是成長；耕田就是事業。愛國、德行、成長、事業，這是每個上進的男人都應該具備的。愛國會讓人產生使命感，做事可以更有幹勁；德行可以影響身邊的人，受到人們的尊重；成長可以讓自己進步，看到別人看不到的風景；事業可以讓自己更有成就，讓自己過上更富足的生活，兼濟天下。

個人認為文化精髓在於修心克己，古人的話是從古代社會的角度所得出的結論，作為指南可以，不能生搬硬套，應該靈活運用。

個人愚見:不算是文化精髓。只是古代農耕社會的價值觀，迎合了古代帝王統治，普通人於國做忠臣，於家做孝子；讀書是科舉考試當官發財的必由之路當然重要，耕田，士大夫階層，親耕是不可能的，他們只會利用手中的權利兼併土地，剩下的耕田就是風花雪月吟詩作對的作秀而已！