生活中用文言文不太方便，有人也聽不懂，會被人誤認太過文縐縐，做作。如果喜歡可以自己寫著文言文體的文字，自娛自樂！

首先，這裡有一個誤區，就是古人是怎麼說話的，寫出來的文字是文言文，難道說話也是文言文嗎？當然不是，古代文盲率要比現在高很多，老百姓大都不識字，如果說話都是文言文那老百姓只能閉嘴了，文言文只是用來記錄的“文”，普通語言太直白，所以要“文”一下（這個文和文過飾非的文是一個意思）這樣的語言叫文言文（即用來表達修飾過的白話的文字）。

為什麼說話是白話，但是寫出來卻是文言呢？最初的原因倒是簡單——便於記錄，一大段話只需要幾個字就能記下來，古時候文字要寫到竹簡、石頭、金屬、綿帛上，書寫資源要麼操作麻煩，要麼價格昂貴，所以當然是用最少的文字記最多的內容更划算，這就是文言文的來源。再加上文人希望建立文化壁壘，所以文言文一直沿用，哪怕後來書寫工具廉價很多。

這種情況直到五四時期，白話文運動興起，對普通民眾進行教育需要“我手寫我言”的白話文，這打破了文化壁壘，讓更多的人可以表達思想，切實推進了思想自由和解放，是絕對的進步。

那麼現代社會文言文還有市場嗎？我們還會說文言文嗎？對於傳統文化，我們講究取其精華去其糟粕，文言文語義模糊，不便理解的問題在白話文裡得到解決，但是文言文表達感情豐富，言簡意賅的優勢卻留了下來，比如古體詩豐富的感情表達和成語的簡潔就隨時會出現在我們的生活中，文言文並沒有消失，它只是融入到了我們的日常生活中，當然不必刻意追求去說什麼文言文。

文言文是中華文明的得以傳承的瑰寶！雖然說自古以來老百姓講話都用白話，但在書面記載方面文言文有它不可多得的優勢，言簡意賅；形意合一；有著白話不可取代的美感。

古代有很長時期用的是竹簡，如果沒有文言文的言簡意賅的詞意，恐怕寫一部小說要砍淨一個地區的竹子；紀昀（紀曉嵐）在編撰《四庫全書》的時候收集古資料所存放竹簡的房間就不下幾十間；如果沒有文言文詩詞歌賦也不會有它的美感或意境，例如“鵝鵝鵝，曲項向天歌”，如果用白話寫成“鵝鵝鵝，歪著脖子向天呱呱叫”這樣寫出來的東西讓人很不自覺的起一身雞皮疙瘩！“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”寫成白話“為了他瘦的不成人樣了，以前的衣服大的都不能穿了”這樣寫出來怎麼看也感覺不到愛情的美好！

文字的發明，發展是老祖宗留下最為珍貴的遺產之一，文言文更是沒有其他文字可以取代其地位的瑰寶。

謝邀。古代沒有文言文這種叫法。新文化運動，推行白話文，與此對應，就造出了文言文這一概念，如同西方醫學的傳入，本民族醫字前加個中字一樣。文章是思想的記錄，與說話不同的表達方式。如果不是啞巴，都會說話，但並不是所有的話都能變成文章。白話文這一概念，本身就不通。茅臺酒畢竟是不同於白開水的。可以這樣認為，文章是精華了的語言。如果要傳承古代優秀文化，還是要懂文言的。至於是否能回到過去，老夫認為是不能。但在高的層次上面，文言有獨持的作用。老夫寫祭文，撰碑文，就用文言。回答完畢。