鑑真和尚是唐代高僧，俗家複姓淳于，至於叫什麼無從知曉。他不光精通佛法，還懂律法和建築，同時也是一位有名的醫者。

至於鑑真如何向日本皇室和僧侶傳揚佛法，這個很好理解。鑑真肯定用漢語宣講，而當時日本會漢語的貴族和僧侶眾多，完全可以翻譯給日本皇室和僧眾。

隋朝時。日本就大量派遣學生僧侶，來中國學習律法，建築，軍事，醫學，佛學等等！到了唐朝派遣使團規模更大，日本稱為遣唐使。所以日本絕對不缺少精通大唐語言文化的僧侶和學者。

鑑真和日本人用什麼來交流，當然是唐語（漢語）了。當時日語、韓語只有口語，還沒有書面語呢，書面語都是唐語，唐語是當時東亞通行的文字，當時日本、半島政府文書都是用唐語寫成。彼時日本人已經借用漢字來指代他們的發音（此即假名的起源），這種寫法多出現在和歌中。

唐招提寺

鑑真有一部傳記叫《唐大和上東征傳》，這部書就是日本人真人元開寫的，真人元開即淡海三船，此君曾長期任大學頭（國立中央大學校長，相當唐朝的國子祭酒）。其中講到為日本僧人榮睿、普照請鑑真的情形。

榮睿曰：“佛法東流到日本國，雖有其法，而無傳法人。本國昔有聖德太子曰：‘二百年後，聖教興於日本。’今鍾此運，願和上東遊興化。”

（和上問座中弟子誰願去日本，弟子皆惜命不敢言。）

和上曰：“是為法事也，何惜身命？諸人不去，我即去耳。”

這都是用唐語在交流。

又鑑真到達日本後，日本命吉備真備來宣詔。吉備真備第一次入唐時間達十八九年，簡直就是大唐通了。詔曰：

此詔書是唐語寫成，這就是把傳律授戒之事交給鑑真了。這是剛剛的唐語，所以答主就不用擔心鑑真和日本人如何交流了。

鑑真墓

鑑真墓前文字

鑑真和日本人交流無疑使用的是漢文。因為當時日本雖然有自己的語言，但是沒有文字。

日文被稱作“假名”，“假”就是“借”，意思是隻借用漢字的偏旁部首或者草體漢字的形和音，而不用它本來的意思。（比如假名中的“の“就是取自草書的“乃“，讀作no，但是意思已經和“乃“無關）

萬葉假名在傳抄過程中被日益簡化，很多人用草體代替了正體，也就形成了後來的平假名，其形成大約在9世紀前後，主要使用者為傳抄和歌和物語小說的女性。

而片假名的形成則要略晚，它是貴族子弟在學習漢文時為了方便記錄讀音而形成的（大概可以理解成我們學英語的時候，在don"t旁邊寫上“東特“），形成時間大概在10世紀。

所以當時的日本人要想和鑑真大師交流，只能拿一張紙，兩個人在紙上“筆談”了。事實上，直到近代以前，中國和周邊國家的交流，都有相當大的一部分是透過筆談的。浙江工商大學的王勇教授就曾經主編過《東亞的筆談研究》一書。