請關注我，我會給大家講詳細講解古代監獄的管理。今天給大家先簡單講解一下：歷代封建王朝都制定審判和監獄管理的專門法令——《獄官令》。令，也稱詔或詔令，即皇帝的命令（在秦代稱制和詔）。由於皇帝擁有至高無上的權力，他的命令也有至高無上的權威。其法律效力之大，可以改變律的規定，即杜周所說：“前主所是著為律，後主所是疏為令；當時為是，何古之法乎？”比起法律的基本形式——律，令有很強的現實性，往往是根據當時的形勢和需要釋出的。始於漢代的《獄令》，為晉、隋、唐、宋等朝所繼承，對獄官、獄吏、獄卒的職責作了嚴格的規定。對犯人該囚不囚，該戴刑具不戴，對犯人衣食、醫等請求不給予，以及收受犯人錢物，獄吏以錐、刀、繩、鋸等物提供給犯人，都有處罰的規定。《唐律疏義》規定：如果獄吏對不應禁而禁之，不應枷、鏁、杻而枷、鏁、杻，杖獄吏六十；如果獄吏將金刃及他物提供給犯人，杖獄吏一百；如果犯人逃亡，或自傷，或傷了別人，處獄吏徒刑一年；如果獄吏收犯人財物，一尺杖九十，一疋加一等，十五疋加役流，三十疋絞。等等。

古代的監獄雖說是關押犯人的地方，但是犯人也不是一進監獄就什麼保障都沒有，生死由命的。《大明會典》記載了當時的監獄管理的不少細節，其中頗有一些保障犯人生活的規定。首先，犯人如果是被冤枉的，有一定的申訴渠道。其家屬可以擊鼓鳴冤，如果訴狀被受理，即使是重囚，到了秋後問斬前一日也有暫免行刑，提調案卷重新證辯的機會。

如果犯人在監牢中病故，第二天會有官員前來檢視，弘治年間的規定是：“刑部囚人病故，會同監察御史相視。都察院囚人病故，會同本部主事相視，錦衣衛官不預。若錦衣衛囚人病故，則用監察御史、刑部主事同往相視” 。這一規定一方面可以避免囚犯被虐待身亡，另一方面也可以防止囚犯與看管官吏勾結，借假死脫身。

提牢也有一定之規。如果提牢官換人，則提牢前舊的提牢官需要將相關材料交給接管官員查閱。負責的官吏不僅要檢視犯人數量，還要管理犯人的一應用度，監獄的開支情況。獄卒要晝夜巡邏，“稽查收支月糧煤油，修理獄具什物，查理病囚醫藥，禁革獄中一應弊端” 。

獄具的規定也是十分嚴格的。笞、杖、訊杖、枷、杻、鐐等獄具的重量、尺寸、施刑的部位、數量都有要求，如果損壞則要修補。一些酷刑所用的獄具，實屬非法的需要焚燒處理。明令禁止後敢於接著使用的這些酷刑的官吏，則用這些東西直接處治他們。司獄官要負責管理獄卒，擅自使用刑具加刑，苛待囚犯的，不按時發放飲食的官吏是會被問罪的。

年紀在70歲以上，15歲以下的犯人有優待政策，罪行比較輕的准許收贖。囚犯進入監獄後如果生病，需要提牢官查驗屬實後治療，醫藥費還要監獄出。除了死罪囚犯以外，都要開疏枷杻令親人探監，笞罪以下可以保外就醫。此外，囚犯所戴的枷杻要經常洗滌，席子等臥具需要經常鋪置，“冬設暖匣,夏備涼漿。無家屬者,日給食米一升,冬給絮衣一件,夜給燈油,病給藥醫”。

所以，古代監獄的管理其規定本身還是比較人道的，但是架不住弊病叢生，這些規定恐怕有時也是一紙空文。