人在任何哲學中都有核心地位。因為人的特殊性，讓哲學家們好睏惑。康德的實踐理性批判與判斷力批判都是為了研究人這個特殊的自然產物。在多數哲學家的眼裡，人好像都脫離了自然的約束，獨立於自然而勝於自然。這是哲學的困惑。

“人”在中西哲學中是什麼？

先看“人”在中國哲學中是什麼？“人”在中國哲學中是不具獨立性、不具自由性的自在物。它需要由欽定的聖賢加以教育、規範和指導。文言文曰:“知之”即此意。“人”在中國哲學中充當著成就帝王霸業的活性而溫順的貢獻物，“人”的一系列道德準則成為亙古不變的受到傳揚的傳統美德。

再看人在西方哲學中是什麼？至少從古希臘哲學開始，“人”就成為哲學研究的重要範疇。哲學家們關注著“人”自身。人不僅要關注遙遠的身外客體，還要關注自己。“我是誰”？“從何而來”？“去向何方”？人應該過上怎樣的生活？面對殘酷的現實蘇格拉底感慨到:“未經審視的生活是不值得過的”！

“人”這個範疇在西方哲學中是基礎性的課題。所以後來才有像:《法的精神》這類的許多影響人類前途命運的鴻篇鉅著的誕生。這個事實表明:哲學是指導和推動著“人”不斷走向光明前途的原動力。

從黑格爾對“人”的表述中可以看出:“人”不應像萬古長存的毫無發展進步的阿爾卑斯山。這是一種自在的存在。而黑格爾希望的則是具有動力內因的、進步發展的、自為的存在。因此黑格爾才會對中國幾千年如一日的存在加以抨擊！

我哲學的主角是人，觀念是以道為用，道既有道家的道，也有儒家的道。儒家即仁道，也稱為人道。仁是人人不變的追求，實踐修習的行為都向“仁”歸集。人人都有一個成仁的夢，可是二千多年來只有孔子成聖人。故而，我哲學中的人都還是走在儒學的路上。

西方哲學我不太懂，只知有上帝、上帝之子，還有上帝的子民。上帝的子民應該是指人，大概此時他們還沒有哲學。因為上帝是不可觸及的神類。後來，尼采說上帝死了，才開始有了哲學，或許應該說有了像樣的哲學。由此可見，西方哲學中的人還走在從上帝逃往哲學的路上。

【原創簡答】人就是人，不是是什麼意思以後才是人。中西哲學指什麼？中國哲學目前依然沒有獨立於西方哲學，因為它本身就是西方哲學的產物。在西方哲學中人被人定義為理性的動物。這是人對人自己的描述。中國哲學也以此為準。中國有哲學之前，歷代思想中，人被人稱之為“四大”之一。古人云，大像人形。反之也如是，人，像大形。

人，總想刻畫出人自己，然而所有的描繪努力的結果，都不是人自己。

我不願沉浸在這裡剝蔥皮了，我很熱愛現在生活。總之人類歷史國際化了，命運共同體了，大家在哲學問題上中西都要取其精華，去其糟粕共同接受馬克思主義哲哲和馬克思主義中國化毛澤東思想這個共同信仰上來，人類歷史發展不會再捌多少彎了。為什麼？馬克思批臭了西方唯心主義宗教思想即神學思想，毛澤東用馬克思主義批臭了東方宗君思想也即“五帝三皇“神聖事。都把鬥爭哲學還給人民，還給當代無產階級當最後人類解放的武器，這是多麼神聖的事啊！只要人人唯物了心齊了，美好生活嚮往就來了。