諸葛亮一生都在表現一種姿態:盡人事聽天命。從明知不可為而初出茅廬，到鞠躬盡瘁死而後已，都是在儘自己最大的努力。最後六出祁山徒勞無功，身死五丈原是最大的天命。但是興復漢室是諸葛亮一生堅定的信仰，並不是畫餅充飢。

很多人都以為，《出師表》是諸葛亮主動給劉禪“上了一課”，這是大錯特錯的。

《出師表》是一篇【答表】，是諸葛亮對劉禪在建興五年三月的一篇詔書的迴應。劉禪這篇詔書，後與《出師表》同時下賜諸葛亮，載於《諸葛亮集》裡。

劉禪遠非很多人想象中那麼【扶不起】——這也是我討厭《三國演義》的一大原因，歪曲史實，，顛倒是非，混淆黑白——他基本上算一位明君。建興五年三月，劉禪先降詔書一道，節選一部分：

【朕聞天地之道，福仁而禍淫……朕以幼衝，繼統鴻基……是以夙興夜寐，不敢自逸，每從菲薄以益國用，勸分務穡以阜民財，授方任能以參其聽，斷私降意以養將士。欲奮劍長驅，指討凶逆……諸葛丞相弘毅忠壯，忘身憂國，先帝託以天下，以勖朕躬。今授之以旄鉞之重，付之以專命之權，統領步騎二十萬眾，董督元戎，龔行天罰，除患寧亂，克復舊都，在此行也……他如詔書律令，丞相其露布天下，使稱朕意焉。】

首先，南征、北討，這並非諸葛亮要打，而是劉禪要打的，劉禪才是真正的戰爭發起者，諸葛亮只是聽命行事。

其次，諸葛亮《出師表》裡所說的話，都是對應劉禪之前在詔書裡提到過的事情。諸葛亮所說【漢室之隆，可計日而待也】不是以【相父】的身份指點劉禪，而是以【臣子】的身份讚頌劉禪。

諸葛亮對皇帝指指點點？《三國演義》裡的描述，那是小說虛構，純屬胡說八道。真正的歷史裡，諸葛亮恪守自己【臣子】的身份，從不敢越雷池半步，所說的每一句話、辦的每一件事都謹慎至極，絕沒有隻看過《出師表》的傢伙們以為的那樣高高在上、妄自尊大。

諸葛亮的《出師表》本就是一篇【答表】，是對劉禪的迴應。劉禪怎麼說，他跟著怎麼說，僅此而已。

更何況，諸葛亮在《出師表》裡列出的幾個人，文官郭攸之、費禕、董允；武將向寵，一個比一個差勁，是整個三國裡數得著的最沒用的幾個廢物點心。諸葛亮為什麼要把這些垃圾擺出來，而絕口不提不提姜維、王平、鄧芝、蔣琬、馬忠？

諸葛亮也怕功高震主，怕劉禪對他起歹心。他擺出這幾個廢物來，就是要劉禪知道他不懂用人。諸葛亮若想【拉小山頭】，這幾個廢物根本是用來搞笑的，劉禪也就不會那麼提防諸葛亮了。

可見，諸葛亮有多麼謹小慎微，生怕冒犯了劉禪的皇威。在這樣的情況下，他怎麼可能大喇喇擺出一副【相父】的高姿態對劉禪指手畫腳呢？

看不懂諸葛丞相的機心，那你說你們以後怎麼演【宮鬥戲】?用不了一集就會死了呀！那還怎麼當主角怎麼C位出道呢？

希望還是要有的，目標總是要定的，沒到最後的結局，怎麼知道自己不行呢？就像我們自己做事，做事業，我們是認真的為了目標努力前進，我們都有美好的願望，究竟是畫大餅，還是真的可能，其實自己也不知道，也沒必要糾結。

諸葛亮和劉禪，其實就是個命運共同體，一榮俱榮，一損俱損，給劉禪說的，其實也是對他自己說的，畫餅也好，安慰也罷，其實都是真心話。

孔明一生致力於報答劉備的知遇之恩，而不是恢復什麼漢室，他與曹操的挾天子令諸候有同工異曲之妙。漢天子還在他就擁劉備稱帝，誰是漢室，劉備死後，他又事無鉅細，劉禪何在？一代權臣，漢室何興!