思想是內在，只有用語言表達出來，而語言表達能力變得尤其重要，可能一個不錯的思想，由於語言表達能力不行而讓人難以理解或者完全無法理解，如很多國外哲學書籍，不同翻譯的水平差異，翻譯得差得有可能變非常晦澀難懂，翻譯得好得如行雲流水。

書法是文章的衣冠，而語言則是表達思想的表現形式。大凡思想家，他們一般都是語言大師，如果沒有足夠的豐富多姿的語言，他就無法確切的有分寸地表達思想家的思想，就無法號召千軍萬馬朝著一個既定的目標前進。毛澤東同志的早期的文章巜星星之火 可以燎原》的一文裡，毛澤東同志以充滿激情的筆觸，敘述革命高潮的到來，他形象地比喻：那是一輪噴薄欲出的紅日，那是在海平線上露出的帆杆，那是躁動於母腹的嬰兒。革命家形象鼓動，對於我們的同志持有異議，紅旗到底能打多久？是一個極大的鼓舞。現在中央政府，加強了中小學生學習語文的基礎教育。中國的漢語，有著豐厚的內涵，要求孩子長大，能夠寫得一手好文章，應該把語文提高到一個髙度，已經到了刻不容緩的地步了。

我本人的深刻體會，學習好語文，在工作上寫個可研報告，專案管理要領等應用文寫作也有一定的幫助。

人的思想表達形式多種，但最直接的表達方式就是語言！我們常常會用語言來直觀表達自己的思想，

語言是人們交流思想的媒介，它必然會對政治、經濟和社會、科技乃至文化本身產生影響。語言這種文化現象是不斷髮展的，其現今的空間分佈也是過去發展的結果。根據其語音、語法和詞彙等方面特徵的共同之處與起源關係，把世界上的語言分成語系。每個語系包括數量不等的語種，這些語系與語種在地域上都有一定的分佈區，很多文化特徵都與此有密切的關係。

咱老祖宗有句話：聽其言，觀其行。這一觀點符合馬克思主義物質與意識統一的辯證法。我們說要認識和考察一個人，不但要考察他的思想形態，即意識領域，而且還要考察他的實踐領域，即物質領域。兩則統一起來，對一個人的考察才能算完整。如何一個人花言巧語，說得再好，但做得很差，是一個空談主義者，沒有什麼結果，沒有什麼信用。那麼對這個人的認識，只能停留在能說會道上面，此所謂：言而無信，不知其可。給人一頭霧水，我們說，即使他多麼的巧言善辯，對他的認識還是很膚淺的。當然，生活中有些人不會說太多的話，但勤懇踏實肯幹，並且有所成就，這也是我們的最終認可，對人認識的最終落腳點，也所謂實踐是檢驗真理的唯一標準。

其實，這句話是“語言是思維的物質外殼”的另一種說法，基於物質基礎上的精神沉澱和包裝，我們常常會有想法，從有想法到用語言表達出來還是有一個過程的，這個過程包括思維成熟度，敏銳性。

個人理解，語言是表達情感的工具，情感也是思想的表露，不管是何種情感，除了在外表情、肢體的表達，更多還是要透過語言來表述，高興了，你就喜上眉梢，透過傾訴表達多麼高興，更有甚者可以隔空吶喊，哀愁了，就透過傾訴你的困惑、不幸甚至悲哀。語言在人類活動交往過程中具有不可替代的作用，就像愛一個人就要說出來一樣，萬物皆有靈，萬物皆有情，只是你如何看待罷了。