在戰火紛飛的年代，”上馬殺敵，下馬唸佛“之佛弟子比比皆是，周總理就曾親筆題詞：“上馬殺敵，下馬唸佛”勉勵巨贊法師和積極抗戰的佛教青年。

這個提問從表面看似不辯牛馬是而非，深層考究重在“特殊含義“四字。

佛教以善為宗，從現今社會行情看，信奉者趨之若騖，一個個慈眉善目，禮拜最勤。信徒將功德納入錦箱之內，做足了功夫，更有甚者，一支高香動轍上千過萬，可謂功德無量。再看主持高僧，多數腦滿腸肥腰纏萬貫酷似粥勒大仙。道教講規則，給人諸多約束，一部《道德經》說盡了人所以為人的來龍去脈，沒有規則不成方圓。總體看道觀之香火與寺廟之捐贈小巫見大巫，相去甚遠矣。

《增廣賢文》說:善於人見不是真善。但世人多欲人見之善。大道無邊，世人卻多不諳方圓之規。

誠邀回答，我認為佛教能興盛，是因為，解決了人死後去哪裡的問題！佛教的，多行善事，多積德來世還可以享用。這樣解決了人們得到財富怕失去的心理恐懼。

而道教，之所以說是亂世出山，和當時的社會環境有關。常見的有《三國演義》記載張角進山採藥，遇到一個碧眼童顏的老人（人稱南華老仙）授予了張角《天平要術》，東漢末年，民不聊生，奸臣當道，瘟疫橫行。南華老仙讓他拯救天下蒼生。 得到這個道法，便能書符咒救萬民，後來張角三兄弟“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”裹黃巾而起義，稱為“黃巾軍”。

還有在秦末，張良在博浪沙行刺秦始皇失敗後，在流亡的路上，認識了隱士黃石公，這個人贈予《太公兵法》給張良，讓他輔佐賢主，張良從此運籌帷幄，決勝千里。

最有名的當屬是鬼谷子了，這個是傳說中的，縱橫捭闔，陰陽家，兵家，縱橫家的老祖。手下的學生，蘇秦，張儀，龐娟，孫臏。 蘇秦佩戴六國相印，勸說六國伐秦，使得秦不敢出函谷關。張儀，獻計給秦昭襄王，透過離間，收買，分化，一步步蠶食六國領土，遠交近攻。孫臏則圍魏救趙，這幾個人都是生於亂世。而得到鬼谷子的傳教，鬼谷子堪稱全才。

至於佛教的興盛，歷史上，在南北朝時期，至武周時期，那時候佛學興盛，但是也不是說很富有。只是當時的社會環境所造成的，戰亂不止，生命無常，再加上漢朝時期佛教的傳入，與本土環境互相作用，形成了漢傳佛教。漢傳佛教，是為大乘佛教，強調因果，戒律，輪迴，生死無常的天命觀。也是充滿禁慾主義色彩，你的功德可以攢起來，留到下一世享用，還可以惠及子孫。現代人信佛，是因為競爭壓力大，還有面臨生活，婚姻等一系列的問題。再有就是求個安慰和心安，求子得子，心誠則靈。在世俗的環境中，善男子，善女子，都有佛性。而且佛教也比道家要求要低，特別是佛教宣揚，人人都可以成佛，這也在某種程度上來說，降低了門檻，可以直接與佛祖溝通。傾訴自己的罪惡，找到心理宣洩的出口。