上學的時候就有感覺，魯迅的文章很難懂，總是話裡有話，而且，有很強的時代背景，不看課文下面的註釋，就讀不懂魯迅的真正含義。

當然也有人評價，魯迅的文章有鮮明的時代性，僅從文學角度評價，魯迅的文學水準不如同時期的梁實秋，周作人等。

在20世紀初的中/國，社/會黑暗，人民麻木，魯迅先生的作品真實而深刻地展現了那個時代的特點。

魯迅先生的作品，大多是具有批判性的。

魯迅先生心懷民生，面對黑暗的社/會現實他無可奈何卻又不甘於現狀，屢屢大聲的“吶喊”，在黑暗的現實面前“徬徨”，在“傍徨”中探索前行。

魯迅的小說，《傷逝》、《祝福》、《故鄉》等作品，就深刻批判和揭露了國民的劣根性，其獨特的審美價值與傾向也格外醒目。

《故鄉》是魯迅先生較為喜歡的一篇文章，1921年發表在《新青年》上，作品濃厚的鄉土氣息與飽滿的故鄉情深深地印在了每一位讀者心頭，從先生對兒時故鄉的優美圖景和幼時玩伴閏土的形象塑造上，我們可以清晰地感受到先生心中對家鄉、對夥伴、對美好生活的無比嚮往和懷念，無一處不閃爍著對美好生活的渴望。

魯迅是現實的思想者，他對這個世界的一切人和事物的態度，都是透過對它的冷峻剖析，透過審美情感進行傳遞。

魯迅的情感，是一種外冷內熱的情感，而這正恰恰說明，魯迅深深熱愛著這個國家，愛著這裡的人民。

魯迅的文章，越來越多地離開了課本，或許以後，瞭解魯迅，喜歡魯迅的人，會越來越少。

總體上看，“文章”的意義要大於文學。魯迅是漢語書寫藝術的現代代表。

魯迅是不願樂於與他接近者為黑暗的影所威脅所裹挾的，這是他不願見到卻無力去阻擋的;但他或許也想到，這對樂於與他接近者是有益的:你自己的力量只有依靠你自己在你自己身上去完成它搏擊的使命。所謂啟蒙，最本質的意義也就是如此。但魯迅最清醒的一點就是，骨子裡根本不相信它的成功。在《求乞者》 裡，魯迅狠狠地說:“我不佈施，我無佈施心，我但居佈施者之上，給與煩膩， 疑心，憎惡。” 可接下來又說:“我將得不到佈施，得不到佈施心;我將得到自居於佈施之上者的煩膩，疑心，憎惡。”在《過客》裡，老翁一再地說:“你不要這麼感激，這於你沒有好處。”而過客也這樣說:“倘使我得到了誰的佈施，我就要象兀鷹看見死屍一樣，在四近徘徊，祝願她的滅亡，給我親自看見;或者咒詛 她以外的一切全都滅亡，連我自己，因為我就應該得到咒詛。”魯迅在此後不久給許廣平的信中說:“同我有關的活著，我倒不放心，死了，我就安心，這意思也在《過客》中說過。”所以他的猶疑和自我憎惡便由此可以理解。但不禁要問，魯迅為何如此地害怕得到這些感激呢?這是不是和他急需復仇有關係， 是不是又和他的自我憎惡有關係?魯迅的害怕感激也許就是害怕自我的犧牲(其實就是復仇、啟蒙的另一種解釋)受到這些感激的阻礙，而得不到徹底， 被愛我者的眼淚、被要儲存我的人的愛所阻礙。“在尋求中，我就怕我未熟的果 實偏偏毒死了偏愛我的果實的人”。所以竟至於“得到了誰的佈施”反而要“祝願她的滅亡”，繼而自己就該得到“咒詛”。這是一種多麼難以想象的矛盾。