主要與中國文人的特殊情感所決定的。中國詩人大多是懷才不遇的文人士大夫，他們的政治抱負無法實現，不免要寓於他物以求自慰。春天是萬物復甦的季節，當詩人看到欣欣向榮的景象，而自己又無法作為的時候就會傷春；秋天則是收穫的季節，又是將近冬天的時候，看到那凋零的落葉，詩人們一方面感嘆歲月不饒人，另一方面也為自己一事無成所慨嘆，這樣就會產生悲秋的情緒。中國文學史上最早的悲秋詩人是宋玉，他的《九辯》“悲哉秋之為氣也,蕭瑟兮草木搖落而變衰”可看做最早的悲秋名句。

首先，中國文化是各國文化中最講究天地自然的了。

除卻詩詞，我們在看古人的賦、記、行、散文等各種題材的文章和史書、傳奇、小說中的言論時，常常看到古人用大自然中動植物的習性規律打比方講道理。

道家作為我們中國的本土宗教，也提到“道法自然”，講究陰陽五行，順應自然。

中國古人有著觀察自然和體悟自然地習慣。這是一種其他國家的歷史風俗文化所不能提供的氛圍，一種隨血脈流轉的社會習性。

所以對於時時徜徉在自然中地中國文人來說，春去冬來的轉換是最鮮明不過的了,也最容易情隨事遷，影響到他們的情緒。何況古人也不會有什麼鋼筋水泥根本感受不到自然地問題，幾乎是時時刻刻都處在自然中。

第二點，說白了也確實是閒的。

中國自古看重讀書人，“萬般皆下品，惟有讀書高”，統治者給了讀書人極高的社會地位和社會福利。朝廷總把讀書人供著，提供衣食讓他們生活無憂。所謂“刑不上大夫”只是讀書人的特權與優待的一種，甚至除了謀逆，皇帝都是不能殺讀書人的，只能流放到很偏遠的地方，蘇東坡就是這樣。一個窮秀才，保暖都無法保證，但秀才是有功名在身的讀書人，就憑這一點他就有了縣令都很難輕視的底氣和地位。

讀書人的幸福生活是掙扎求存的老百姓難以想象，更是夢寐以求的。而安逸計程車大夫不用操勞，也就只能風花雪月吟詩作賦了。而隨手拈來、俯首即是的作詩素材，也就是大自然了。

古人喜歡悲秋，我認為原因有以下幾點：

第一，秋天中原地區逐漸轉涼，百花凋零，草色枯黃，給人一種荒涼的心理對映，反應在文化上多是悲壯，消極頹廢。

第二，天涼了，行人，征夫也是該加衣的時候了，這時候夫妻之間的思念應該特別的深吧，所以八月十五是團圓節，也是催促人趕快回鄉，有人在等你，也有人在思念你。

第三，候鳥開始想南部遷徙，成群結隊，讓人也生出思鄉之情，想念家人。尤其是那落單的鳥兒悽迷的叫聲更是令人難以自持。

第四，我們是農耕文明，秋天意味著該收莊稼了。農忙季節正是需要勞力的時候，這一年的收成全在這幾天。

第五，秋天行人越是孤單，尤其是冷冷清清，怎麼叫人不思念，但是行人闖出名堂家裡人的期望要有落空了，悲壯悲的是有家難回壯的是有一種建功立業的期許。

這幾天秋日更濃，我生活的城市已經開始供暖了，我也想我的父母，可是有什麼辦法呢。我想古人也同今人一樣，只是他們更有文采，如“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”。