字面意思是指桃花源裡田間小路交錯相通，能聽到雞鳴與狗叫的聲音。實則表達了作者對沒有戰亂、秩序井然、寧靜富足生活的嚮往。

阡陌，古代指田間的小路，用來連線田地和田地之間的交通。“阡陌交通，雞犬相聞”指的是田地之間互相交通，雞鳴狗叫，證明桃花源中農田基礎建設好，農業繁盛、牲畜興旺。展現出一派欣欣向榮、人民安居樂業的景象。

這兩句看起來是很簡單的表述，沒什麼特殊之處。但是，要理解其意境，還是要聯絡陶淵明整篇的《桃花源記》和魏晉南北朝的時代背景，才能感受深切。文章開篇寫到“晉太元中，武陵人捕魚為業......”。晉太元中，指東晉的太元年間，公元376年—396年，東晉皇帝司馬曜在位期間。歷經五胡亂華、衣冠南渡，人民生活在水深火熱的連年征戰當中，生靈塗炭、朝不保夕。人民渴望太平安定的生活。文章恰恰表達出了人民的願景，寫出了他們心中嚮往的太平盛世。

這正是對中國古代文明中一直所向往的“大同世界”的一種藝術的表現。《禮記·禮運》說“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦......故外戶而不閉，是謂大同”。老子《道德經》第80章：“小國寡民......鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。

古往今來，陶淵明締造的桃花源引多少人嚮往、追逐，那是一個如此美麗、神秘、自給自足、與世無爭的世界，是知識分子們痛恨官場、不願同流合汙的選擇，是入仕不得、壯志未酬最後的退路。

在《桃花源記》裡，到底描述了一個怎樣的世界？又寫出了怎樣的社會生活？

之所以稱其為桃花源，是因為武陵捕魚人發現這裡的地方，位於大片的桃花林之後。這裡有紛紛桃花林夾岸，“中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”。

三四月間，桃花灼灼盛放，多麼美麗的圖景啊。而在這桃花林過後，還有一條溪流，流水映著落花，清澈美麗。

待得進入桃花源，只見這裡土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之類。道路縱橫交錯，雞犬聲聲相聞。老人小孩，都一派怡然自樂的樣子。

陶淵明歸隱後過著簡樸的農村生活，在《歸園田居》裡他也寫道：狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。雞鳴狗吠是鄉村最常見的生活圖景，而鄉鎮的寧靜也讓這雞犬之聲相聞。

所以，在桃花源裡，也是這樣淳樸自然的鄉村生活圖景。

在作者的描述之中，這裡的居民並非天外來客，而是跟外界人同樣的普通人。他們到得這裡，也只是為了逃避戰亂，靠自己的勞作來延續生活，而且在這裡生活了世世代代，不受外界的影響。可見，這個世界其實是與外界現實世界相對立的一個自給自足的園地，它不一定存在，只是陶淵明希望它存在。

桃花源，如此真實又如此虛幻，而作者也給了它神秘的歸宿與結局：“不復得路”“無人問津”。

陶淵明作《桃花源記》：主要表現了桃源人自與塵俗相去萬里，不必問其為仙為隱。靖節當晉衰亂時，超然有高舉之思，放作記以寓志，亦為歸去來辭之意也。

摘自《古文觀止》

阡陌交通，雞犬相聞其實是陶淵明的一種嚮往的生活，他的思想是繼承發揚道家的思想，是對理想化生活的體現。一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池塘，有桑樹、竹林這類的植物。田間小路交錯相通，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。這是一種隱士嚮往的生活狀態。在陶淵明辭官後寫的《歸園田居》中“曖曖遠人村，依依墟里煙”也有體現，這個是一種心靈淳樸，沒有任何羈絆的狀態，沒有世間的勾心鬥角，只有農間的和平安寧。

晉陶淵明的《桃花源記》，是作者歸隱後，一種寄託的生活，抒寫了嚮往美好和平，平淡安祥的生活情感。詩中阡陌交通，雞犬相聞，寫出了一幅美麗的畫面，山的那邊有一片開闊的地帶，這裡的村莊呈現一派平靜祥和的氛圍，村中道路交錯縱橫，人來人往，洋溢著喜悅的氣氛，炊煙裊裊，稚童追逐玩要，，老人在樹蔭下聊天，池溏邊美少女浣洗衣服，成年男子在綠地中鋤草，施肥以水，牧童伏在牛背上吹著短笛，悠揚的笛聲隨風飄蕩。書塾裡傳來琅琅的書聲，子曰，，，，。陣陣大吠，聲聲雞鳴伴著清脆的歌聲，和著新翻泥土的清香沁人心扉，多麼美麗的地方啊，這就是作者理想中的生活環境。試想在那樣的時代，能有這種美好的生活嗎？只是作者美好的理想和寄託罷了。這種願望是令人陶醉，景仰的，故千百年來，《桃花源記》令多少人仰慕啊！本人淺釋，見諒！

無為而治的社會圖景。正如《道德經》第八十章所描述的：“小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿,無所乘之；雖有甲兵,無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。”