說起這個問題，本人只好不客氣地回一句，在中國歷史上，這種事情是完全不可能的。宋朝的時候，不要說皇帝根本不會有“法家治國”這種驚人的思想，即使哪位明君有了這樣的思想，他也會發現，按照這個路線根本就找不到治國的理論依據。

眾所周知，秦國統一天下的指導思想是法家思想，秦始皇也是用這一思想為指標治理統一的國家的。但是，秦朝滅亡後，漢高祖劉邦以後的歷代帝王總結秦二世而亡的教訓，都一致認為，法家思想是秦朝迅速滅亡的一個重要原因。真相是否如此，姑且不論，漢朝建立後最早採用的治國思想，就是與法家徹底背道而馳的道家。法家主張“嚴刑峻法”，道家主張“無為而治”，統治哲學差別已經很大了。到了漢武帝即位，又順應了西漢初年以來儒家思想復興的歷史趨勢，宣佈“罷黜百家，獨尊儒術”，將儒家的孔孟之道確立為國家的指導思想。

漢武帝獨尊儒術，看起來像是漢武帝個人的意思，其實並不是，這是漢初以來形勢發展的結果。漢武帝即位於公元前 140 年，這時距離劉邦即位已經六十多年了，戰國諸子中的好幾家早已衰落，包括法家。原因也很簡單，就是當時的知識分子在總結秦朝滅亡的歷史教訓後拋棄了法家思想。嚴刑峻法不得人心，秦始皇失敗後不止是普通老百姓反對，就連統治階級也不敢再蹈覆轍了。

現在流傳的《漢書·藝文志》（公元初年的幾乎全部書籍的目錄）只收錄了法家著作十本，共五百多卷，這個數字還不是最低的，“九流”之中衰落最嚴重的墨家只剩三本了。但是法家衰落的趨勢也很明顯，相比起同時期儒家著作成百上千的數目來說，這十本書只是小小的一角了。到了漢朝以後，這一形勢進一步發展，墨、法等家的著作也越來越少，收錄南北朝末年書籍的《隋書·經籍志》中，法家著作只剩下三本了。可以說到了南北朝，法家思想已經基本失傳了，除了《韓非子》《商君書》等個別先秦作品被當作歷史資料儲存下來之外，學術界萬一沒有人研究法家思想，更寫不出當年那樣的作品了。

回到題主所提的問題，到了宋朝初年，法家思想早已失傳，所以用這一思想來治理國家，是根本不可行的，你總不能讓宋太祖、太宗兄弟照著本沒有傳人的《韓非子》去治理國家吧？讀都讀不通，還談何治國？一直到了清朝末年，隨著傳統文化的復興，很多考據學家才開始重新研究墨家、法家的著作，《墨子》《韓非子》的整理也是從這時候才開始的。現在這幾本書可以讀得通，也都是因為那時候的學者改正了書裡的錯別字，加了標點，釐清了各章節的順序。放在一千年前這都是不可想象的事，更別說拿來治國了。

從商鞅變法開始到秦始皇統一全國，秦國曆時七代，135年才完成統一，哪有什麼效率可言！而且統一之後，二世就亡！法家純粹是當代文人吹捧起來的！這些貨就是些葉公好龍的主，要是真實行法家思想，我看最早被埋坑裡的就是他們！

秦律中有2條法律：丈夫偷情，妻子殺之無罪。妻子偷情，宮刑伺候（破壞子宮）。

僅僅列出這2條，秦粉，法粉還想不想穿越回去？

嚴刑峻法，輕罪重判，不近人情，蔑視生命是法家的主要特點，商鞅自己以身試法，被五馬分屍，這就是法家的法制。整個國家所謂的依法治國，實際上是以恐懼治國，這種效率越高，社會離心率更大，奔潰的也更快。