“坐地日行八萬裡，巡天遙看一千河”體現什麼哲學觀點？
首先讓我們先了解一下這兩句詩的出處和大概意思。這兩句詩出自毛主席的《七律·送瘟神》。1958年7月1日，毛主席從《人民日報》得知江西省餘江縣消滅了血吸蟲病後，“浮想聯翩，夜不能寐，”而創作了兩首詩。
綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何！
千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌。
坐地日行八萬裡，巡天遙看一千河。
牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐世波。
春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。
紅雨細心翻作浪，青山著意化為橋。
天連五嶺銀鋤落，地動山河鐵臂搖。
借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒。
這兩句詩就出自這兩首七律詩的第一首裡面。“坐地日行八萬裡，巡天遙看一千河”，大意是，人們在地球上，因地球的自轉，於不知不覺中，一日已行了八萬裡（地球赤道全長四萬公里，合八萬裡），地球在宇宙間轉動，所以，人們在地球上也在“巡天”，“一千河”泛指宇宙中很多的星河。由此浮想聯翩，從農村的自然災難轉到天上的牛郎談話。這首詩，體現了毛主席高瞻遠矚，思路開闊，展示了無限的宇宙空間和悠久的歷史，表現毛主席對祖國，對人民濃厚的愛，對社會主義事業的熾烈情感。因而當獲悉餘江縣消滅血吸蟲這一曠古未有的訊息時，激動萬分，詩潮湧動，從而洋溢著風發的意氣，卓厲的豪情。
那麼，這兩句詩體現什麼哲學觀點呢？，愚以為應該體現一種矛盾的對立統一和互相轉化的哲學觀點。人和自然，天和地，地球和宇宙，好與壞，進步與落後等等，都是居於一個統一體中的矛盾對立面，它們既矛盾對立，又是互相統一。無論是自然界，還是人類社會都是一個矛盾對立的統一體。沒有矛盾對立社會就變得平淡無味，沒有矛盾的互相轉化，社會就不會進步。矛盾對立的兩個方面同時可以在一定的條件下互相轉化。好可能轉化為壞，壞事也可能會轉化為好事，這是最基本的哲學觀點。自然環境會給人類帶來災難，但人們可以在實踐中認識自然並改造自然，自然界如此，人類社會亦如此，比如農村建設問題，單幹與集體，是一對矛盾的兩個對立面，新中國建立後，人民透過對幾千年來農村一家一戶的小農經濟的認識，認為要想發展壯大農業生產，只有走共同富裕的道路，因此，選擇了集體化道路，但後面由於一些人自私心理，心怕別人沾了自己的光，於是，主張分田單幹，一開始有點作用，但時間一長，不少矛盾又出來了，透過實踐又覺得農業的根本出路還是在於集體化，機械化，同時，要機械化也只有集體化。又如公有制與私有制，也是一對矛盾，人民希望社會最大限度地體現出社會公平生活，因此，發現了公有制的優越性，但一些私慾膨脹的人，就會覺得不能滿足自己的私慾，於是主張私有制，而幾千年的私有制已經證明，不可避免的會產生剝削和壓迫，少數人會佔據多數人生產資料和社會資源，所以人類社會最終必然走上以公有制為主體的先進的社會形態。這些就是矛盾對立的互相轉化。正是這些矛盾對立的互相轉化，從而推動了社會的發展和進步。
（認識理解膚淺，不喜勿噴）
“坐地日行八萬裡，巡天遙看一千河”體現什麼哲學觀點？
首先讓我們先了解一下這兩句詩的出處和大概意思。這兩句詩出自毛主席的《七律·送瘟神》。1958年7月1日，毛主席從《人民日報》得知江西省餘江縣消滅了血吸蟲病後，“浮想聯翩，夜不能寐，”而創作了兩首詩。
綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何！
千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌。
坐地日行八萬裡，巡天遙看一千河。
牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐世波。
春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。
紅雨細心翻作浪，青山著意化為橋。
天連五嶺銀鋤落，地動山河鐵臂搖。
借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒。
這兩句詩就出自這兩首七律詩的第一首裡面。“坐地日行八萬裡，巡天遙看一千河”，大意是，人們在地球上，因地球的自轉，於不知不覺中，一日已行了八萬裡（地球赤道全長四萬公里，合八萬裡），地球在宇宙間轉動，所以，人們在地球上也在“巡天”，“一千河”泛指宇宙中很多的星河。由此浮想聯翩，從農村的自然災難轉到天上的牛郎談話。這首詩，體現了毛主席高瞻遠矚，思路開闊，展示了無限的宇宙空間和悠久的歷史，表現毛主席對祖國，對人民濃厚的愛，對社會主義事業的熾烈情感。因而當獲悉餘江縣消滅血吸蟲這一曠古未有的訊息時，激動萬分，詩潮湧動，從而洋溢著風發的意氣，卓厲的豪情。
那麼，這兩句詩體現什麼哲學觀點呢？，愚以為應該體現一種矛盾的對立統一和互相轉化的哲學觀點。人和自然，天和地，地球和宇宙，好與壞，進步與落後等等，都是居於一個統一體中的矛盾對立面，它們既矛盾對立，又是互相統一。無論是自然界，還是人類社會都是一個矛盾對立的統一體。沒有矛盾對立社會就變得平淡無味，沒有矛盾的互相轉化，社會就不會進步。矛盾對立的兩個方面同時可以在一定的條件下互相轉化。好可能轉化為壞，壞事也可能會轉化為好事，這是最基本的哲學觀點。自然環境會給人類帶來災難，但人們可以在實踐中認識自然並改造自然，自然界如此，人類社會亦如此，比如農村建設問題，單幹與集體，是一對矛盾的兩個對立面，新中國建立後，人民透過對幾千年來農村一家一戶的小農經濟的認識，認為要想發展壯大農業生產，只有走共同富裕的道路，因此，選擇了集體化道路，但後面由於一些人自私心理，心怕別人沾了自己的光，於是，主張分田單幹，一開始有點作用，但時間一長，不少矛盾又出來了，透過實踐又覺得農業的根本出路還是在於集體化，機械化，同時，要機械化也只有集體化。又如公有制與私有制，也是一對矛盾，人民希望社會最大限度地體現出社會公平生活，因此，發現了公有制的優越性，但一些私慾膨脹的人，就會覺得不能滿足自己的私慾，於是主張私有制，而幾千年的私有制已經證明，不可避免的會產生剝削和壓迫，少數人會佔據多數人生產資料和社會資源，所以人類社會最終必然走上以公有制為主體的先進的社會形態。這些就是矛盾對立的互相轉化。正是這些矛盾對立的互相轉化，從而推動了社會的發展和進步。
（認識理解膚淺，不喜勿噴）