詩聖是後人封的，皆因李白詩而來。詩仙之說來自賀之章，賀之章讀到李白的《蜀道難》之後驚呼李白為謫仙人。後來兩人見面，才有金龜換酒故事。

稱呼不重要，重要的是他的詩 ，領導了一種標誌！一種象徵！誰也抹殺不了，無法取代。很多人總推崇杜甫，想壓倒李白，結果十多年過去了，依然壓著杜甫一頭。

誰知道呢？李先生和頭銜我也是道聽途說。1959年我上小學三年級的時候抄了他的靜夜思交差，老師只判了三分！所以他在我的心目中始終高大不起來。也難怪，在那個文盲時代，能識字又能編幾句順口溜就成了大師了，這好比在茹毛飲血的時代有一個愣頭青第一個說1+1=2，那必需公認他是偉大的數學家！當然現在考博絕對不考這道題目。如果李先生現在有幸和我們幾千萬的文，理科生同臺竟技，用答題卡答題，隱去大名，用計算機判分。我想他早就給一腳踢飛了！各位開心就好，勿噴！

詩聖是杜甫，詩仙是李白，這些稱號都是後人所起。唐朝牛逼大神太多，也許是文人相輕，誰也不會給同時代的人封一個在詩壇上牛叉千古的綽號。但後人們給唐朝大詩人們封了許多稱號，雖然不像水泊梁山上那幫好漢的綽號五花八門，倒也比較貼切，既體現了詩人性格，也表現出其作品的風格特點，就拿唐詩的三位大神李白、杜甫、王維來說，他們分別被人稱作詩仙、詩聖、詩佛，實際上 就是中國文人常說的，“儒、釋、道”三家的代表。

李白，之所以人稱“詩仙”，很重要的一點是跟他的性格和習慣有關，他號稱是道家老祖——老子李耳的後代，深受老、莊思想影響，生性豪放不羈、自命不凡，自稱“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，他還愛背把破寶劍，做著行俠仗義的武俠夢，牛皮吹的烏泱烏泱的，“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名”。他還喜歡訪仙問道、尋找靈丹妙藥，但最愛的還是金樽滿清酒、長鯨吸百川，“兩人對酌山花飛，一杯一杯復一杯”；在長安遇見了賀知章，老賀頭大為歎賞《蜀道難》，李白瑰麗的詩歌和瀟灑出塵的風采令老賀驚異萬分，竟說：“公非人世之人，可不是太白星精耶？”於是，老賀頭為他“金龜換酒”，給李白起個綽號叫“謫仙人”，李白大為受用，於是說：“四明有狂客，風流賀季真。長安一相見，呼我謫仙人”。

李白瀟灑放浪，飄飄欲仙，其詩歌的最重要特徵就是豪放、飄逸、靈秀、瀟灑、超凡脫俗、充滿仙氣。除了思想、性格、才情、遭際諸因素外，其採用的藝術表現手法和體裁結構也是形成他豪放飄逸風格的重要原因。善於憑藉想象，以主觀表現客觀是其浪漫主義藝術手法的重要特徵，幾乎篇篇有瑰麗和超凡的想象，甚至有的通篇運用多種多樣的幻境和想象，現實事物、自然景觀、神話傳說、歷史典故、夢中幻境，在其作品中交錯出現，無不成為他想象的介質和媒體。藉助想象，超越時空，將現實與夢境、仙境，把自然界與人類社會交織一起，再現客觀現實。他筆下的形象不是客觀現實的直接反映，而是其內心主觀世界的外化，藝術的真實。這就顯然不是普通人能做到的，而是“外星人”或者神仙一類的人物才能做到的，由此可見，詩仙稱號名至實歸，絕非浪得虛名。