修覺山皇茶，古蜀國茶文化開篇之作！

《神農本草經》中記載:"神農嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解。"，荼就是古時候茶的稱呼。

● “修覺山下衡湘在望，武陽城外廟觀尤新”。武陽修覺山，戰國蜀邑，後屬秦，知自秦人取蜀，而後始有茗飲之事。公元前59年，西漢王褒在《僮約》寫到：“武陽買荼，烹荼盡具”，武陽為中國有史書記載的最早出現茶葉市場的地方。北魏酈道元的《水經注》載：“武陽縣，青衣水、沫水從西南來，合而注之。縣故大夜郎國。”唐宋八大家蘇子由修覺山賦詩：夜郎秋漲水連空、上有虛亭飄渺中……

●大唐開元年間，唐玄宗李隆基編撰《開元文字音義》，把“荼”去掉了一橫，寫成了“茶”，正式確定了“茶”字。明代曹學佺《蜀中名勝記》載：“修覺山，神秀禪師結廬於此，唐明皇駐蹕，為題‘修覺山’三字”。“北宗禪”創始人神秀嫡傳弟子普寂、降魔藏等，普寂傳皎然，皎然再傳陸羽。陸羽一生嗜茶，精於茶道，以著世界第一部茶葉專著《茶經》聞名於世，被譽為“茶聖”。“學禪務於不寐，又不夕食，皆許其飲茶。人自懷挾，到處煮飲，從此轉相仿效遂成風俗”，這是《封氏見聞錄》中記錄的禪師習茶情景。蜀地茶入貢皇室，始於唐玄宗天寶元年(742年)，進貢數量超過全國許多貢品名茶，元和八年(813年)李吉甫所寫《元和郡縣誌》稱"今每歲貢茶為蜀之最"。

●唐代飲茶之風的興盛，修覺山也進入了文人雅士的生活。當時許多彪炳詩壇的大家，如詩仙李白、詩聖杜甫、茶神陸游、三蘇、范成大、方孝孺、鍾惺等先賢先後在武陽修覺山捧杯沏茶而留下傳世佳話。

●“修覺山皇茶.天字一號”源自當代修覺山人士“碧潭飄雪”創始人徐公出生地，集蜀山之大成，禪師結廬之禪氣。萃取明前上等嫩茶、伏天鮮朵茉莉，地道武陽修覺山傳人、手工操作、精工窨制。正氣溶入感恩，清氣溶入包容，和氣溶入分享，雅氣溶入結緣，讓法的智慧，禪的慈悲，茶的香潔，善的和諧，淨化人生，祥和社會。沏壺修覺山御貢茶，恍如天人合一、正清和雅，“有感即通，千杯茶映千杯月，圓通妙覺，萬里雲託萬里天”。

中國茶葉市場整體低迷已是常態。這主要是市場供大於求造成的，全國茶葉供大於求的趨勢還在繼續，茶葉市場要興起很難。

當然在總體過剩的條件下，也會有一些市場追捧的小眾茶、個性化茶品、特殊營銷茶會銷售得好，但這是少數。

中國茶葉出口沒有競爭優勢，大綜出口茶價長期在6美元/公斤左右徘徊，茶農、茶企效益低。

茶葉短期內很難興起，茶葉的路在何方？還需政府、協會、企業、茶農多思考！

慢慢來吧，消費者越來越理性，價Grand SantaFe來越透明，市場還是要面相大眾，綠色健康，是人們的追求，也是精神文明建設的需要，受得住寂寞，耐得住歲月，還是會有出路，廢話這麼多，重點還是要貨真價實，個人意見，見笑見笑

興起不興起與消費者關係不大，但與茶農茶商有利益關係。大部分消費者只想憑錢能買到稱心如意的好貨，來享受喝茶的美妙;因此茶農應當針對市場來做出好口感的商品茶才能贏利。反過來說，在品質茶麵前，消費者想少花錢還要買好貨的想法也是很不實際的。