商周青銅器有饕餮紋是有特定的歷史原因的。
¤饕餮是被對手汙名化的。
《史記·五帝本紀》：縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，天下謂之饕餮。但《山海經·北山經》又載：“鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鴞，是食人。《神異經·西荒經》中有云：“饕餮，獸名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”
這幾段記錄綜合起來就是饕餮也叫狍鴞，與牛有關，也與羊有關，目在腋下。眼睛在腋下其實就是無頭，饕餮紋也的確是無頭羊形象。我們很容易就能發現同時滿足這幾個要求的只有被髮配敦煌地區牧羊的北三苗及與之無法分辨的烏拉爾N系老大支系。苗蠻是牛文化最為濃重的民系，北三苗又去牧羊，苗蠻蚩尤和制五刑的皋陶刑天都是無頭形象。羌系彝族在昆明的撒梅人也有傳說祖先有被割頭經歷。北三苗就是羌人。苗瑤就屬於楚人的一支，楚國就有狍鴞。考古發現山西陶寺人是被陝北石卯人擊敗的，在石卯遺址裡發現了頭顱坑。而且還能看出陶寺遭遇了洩憤式的破壞。就是說北三苗被髮配是遭遇了仇敵，這樣的話饕餮必然會被汙名。
懲四凶涵蓋了當時中國的所有民系，這是不可能同時發生的。實際情況是苗蠻被拋棄出九黎脫離了炎帝系。後來苗蠻帝堯體系擊敗了沿海大鯀復了仇，並一分為二發配大鯀體系到東北和四川，也就是檮杌。後來四川這一支帝舜大禹再次發跡擊敗陶寺人又如法炮製發配了北三苗和相關族群。這才有了饕餮。至今與夏人有關的群體還保留著割頭文化。就像我們歷史上保留著閹割敵人的文化。因為苗蠻是公雞信仰所以要斬雞頭，沿海支是龜信仰男性生殖器崇拜所以要閹割。都是因為兄弟鬧翻後帶來的問題。
¤為何商周青銅器上會有饕餮紋？
這個問題很簡單，因為滅夏者大機率是帝嚳高辛氏後人。帝嚳與帝堯是一個集團體系的。帝嚳後人也是依託苗蠻南支的力量滅的夏。所謂妹喜與摩西牧羊是一個詞，苗蠻被拋棄的經歷也出現在摩西的故事裡。就是說滅夏的與北三苗以及烏拉爾黃種N系是一個體系。這樣的話自然會把饕餮鑄造在自己的青銅器上。
有人說良渚就有饕餮，其實良渚的只是獸面紋，不是饕餮。夏商遺址透過有無饕餮紋就可以分辨。夏不可能有饕餮紋。就像後來北三苗羌方返回後與內地的商人發生激烈衝突。於是武丁時代突然就沒有了玉璋這種禮器，婦好墓裡就沒有。因為玉璋就是代表北三苗的，最早也是出現在與陶寺遺址同宗的山東龍山文化裡。實際就是民間說的那個牙擦蘇。這樣殷商自然不會用代表你的禮器了。不僅如此，殷商還出現頭顱坑，以及打掉俘虜上下頜骨的情況。後來我們的印章之所以叫章也是這個原因。
牙璋
¤為何饕餮一詞還是被汙名的那個意思。
實際這種問題不奇怪，跳樑小醜還是指苗蠻。姜子牙和濟公都在房樑上，所謂結下樑子也是這個原因。因為漢語是長期演化形成的。沿海和內陸兩個體系互相對罵的話都在語言裡。比如四川話龜孫子就是罵沿海支的。烏龜在文化裡很重要，可是烏龜王八依然是罵人很厲害的話。歷史形成的語言也很難糾正了。
商周青銅器有饕餮紋是有特定的歷史原因的。
¤饕餮是被對手汙名化的。
《史記·五帝本紀》：縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，天下謂之饕餮。但《山海經·北山經》又載：“鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鴞，是食人。《神異經·西荒經》中有云：“饕餮，獸名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”
這幾段記錄綜合起來就是饕餮也叫狍鴞，與牛有關，也與羊有關，目在腋下。眼睛在腋下其實就是無頭，饕餮紋也的確是無頭羊形象。我們很容易就能發現同時滿足這幾個要求的只有被髮配敦煌地區牧羊的北三苗及與之無法分辨的烏拉爾N系老大支系。苗蠻是牛文化最為濃重的民系，北三苗又去牧羊，苗蠻蚩尤和制五刑的皋陶刑天都是無頭形象。羌系彝族在昆明的撒梅人也有傳說祖先有被割頭經歷。北三苗就是羌人。苗瑤就屬於楚人的一支，楚國就有狍鴞。考古發現山西陶寺人是被陝北石卯人擊敗的，在石卯遺址裡發現了頭顱坑。而且還能看出陶寺遭遇了洩憤式的破壞。就是說北三苗被髮配是遭遇了仇敵，這樣的話饕餮必然會被汙名。
懲四凶涵蓋了當時中國的所有民系，這是不可能同時發生的。實際情況是苗蠻被拋棄出九黎脫離了炎帝系。後來苗蠻帝堯體系擊敗了沿海大鯀復了仇，並一分為二發配大鯀體系到東北和四川，也就是檮杌。後來四川這一支帝舜大禹再次發跡擊敗陶寺人又如法炮製發配了北三苗和相關族群。這才有了饕餮。至今與夏人有關的群體還保留著割頭文化。就像我們歷史上保留著閹割敵人的文化。因為苗蠻是公雞信仰所以要斬雞頭，沿海支是龜信仰男性生殖器崇拜所以要閹割。都是因為兄弟鬧翻後帶來的問題。
¤為何商周青銅器上會有饕餮紋？
這個問題很簡單，因為滅夏者大機率是帝嚳高辛氏後人。帝嚳與帝堯是一個集團體系的。帝嚳後人也是依託苗蠻南支的力量滅的夏。所謂妹喜與摩西牧羊是一個詞，苗蠻被拋棄的經歷也出現在摩西的故事裡。就是說滅夏的與北三苗以及烏拉爾黃種N系是一個體系。這樣的話自然會把饕餮鑄造在自己的青銅器上。
有人說良渚就有饕餮，其實良渚的只是獸面紋，不是饕餮。夏商遺址透過有無饕餮紋就可以分辨。夏不可能有饕餮紋。就像後來北三苗羌方返回後與內地的商人發生激烈衝突。於是武丁時代突然就沒有了玉璋這種禮器，婦好墓裡就沒有。因為玉璋就是代表北三苗的，最早也是出現在與陶寺遺址同宗的山東龍山文化裡。實際就是民間說的那個牙擦蘇。這樣殷商自然不會用代表你的禮器了。不僅如此，殷商還出現頭顱坑，以及打掉俘虜上下頜骨的情況。後來我們的印章之所以叫章也是這個原因。
牙璋
¤為何饕餮一詞還是被汙名的那個意思。
實際這種問題不奇怪，跳樑小醜還是指苗蠻。姜子牙和濟公都在房樑上，所謂結下樑子也是這個原因。因為漢語是長期演化形成的。沿海和內陸兩個體系互相對罵的話都在語言裡。比如四川話龜孫子就是罵沿海支的。烏龜在文化裡很重要，可是烏龜王八依然是罵人很厲害的話。歷史形成的語言也很難糾正了。