意思是說：以天道明昭天下事物，用筆把自己的思想(懷) 表達出來, 多有助（福）於社會。一直（不回）探討不止於天道。用來規範國家治理（方國）。

結合全域性來說”維此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。厥德不回，以受方國。“

文王以德行事，造福國家百姓。一向謹小慎微，生怕做事有違天道。所以上天有感其德行匹配，才授命其治理這方天下。

厥德不回，以受方國，出自《詩經》中的《大雅.大明》。意為文王的德行光明磊落，因此承受祖業做國王。

《詩經》的作者佚名，絕大部分詩歌已無從考證。裡面收集了西周初年至春秋中葉【前11世紀至6世紀】的詩歌311首，分為《風》，《雅》，《頌》三個部分。

《詩經》傳為尹吉甫採集，孔子修訂，是咱們中國最早的一部詩歌總集，內容豐富多彩，反映了當時社會現實中的風俗及婚姻，勞動與愛情，戰爭與徭役等等，是周代社會的映像，具有很高的歷史研究價值，備受歷代文人推崇。大任有身，生此文王，

維此文王，小心翼翼。

昭事上帝，聿懷多福，

厥德不回，以受方國。

這是一首典型的敘事詩。詩中的“小心翼翼”等都已成為著名的成語，廣泛用於現代漢語。

雲漠鑫曰：“ 厥德不回，以受方國 ”出自先秦的《大雅·大明》其全文如下：

明明在下，赫赫在上。天難忱斯，不易維王。天位殷適，使不挾四方。

摯仲氏任，自彼殷商，來嫁於周，曰嬪於京。乃及王季，維德之行。

大任有身，生此文王。維此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。厥德不回，以受方國。

天監在下，有命既集。文王初載，天作之合。在洽之陽，在渭之涘。

文王嘉止，大邦有子。大邦有子，俔天之妹。文定厥祥，親迎於渭。造舟為梁，不顯其光。

有命自天，命此文王。於周於京，纘女維莘。長子維行，篤生武王。保右命爾，燮伐大商。

殷商之旅，其會如林。矢於牧野，維予侯興。上帝臨女，無貳爾心。

牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭。維師尚父，時維鷹揚。涼彼武王，肆伐大商，會朝清明。

這裡的“ 厥德不回，以受方國 ”意思是說，繼承者因為德行光明磊落，所以被授予了諸侯國的統治權。

厥德不回，以受方國。開啟了自周王朝以來，從神權政治邁向道德政治的重大轉變。從此，先秦歷代統治者逐步改變了仰望上蒼的做法，開始把目光聚集到百姓的身上，在道德上尋求政治的合法性，這是民本政治取得的歷史性勝利，促進了從以天為中心到以人為中心的歷史轉變，這是中國古代政治思想史的一次重大飛躍。

厥德不回，以受方國。蘊涵了中國傳統文化中廣泛的民本主義思想，確立了中國民本主義思想的發展方向，對形成華夏民族心理的結構和文化結構，都起了至關重要的作用。是中國社會治理理念和法制思想的重大進步。同時，也對後世產生了深遠的影響，奠定了自秦以下的漢、唐王朝強大的政治基礎。