劉備：曹丕開團了，這波我得上。

劉備要不要晚點稱帝，或者終生不稱帝，死後由劉禪稱帝？

我覺得劉備完全沒必要這麼做。

220年發生了兩年大事，關羽敗走麥城身死，曹丕篡漢稱帝。

而一場大屠殺需要一個比報仇更好的理由，這樣才能對衝掉髮動戰爭對威望的影響。

所以劉備一邊準備戰爭，一邊等待機會。

曹丕給了他機會。

220年，漢帝被廢，曹丕建立魏國，大漢朝徹底滅亡。

221年，劉備稱帝，國號漢。

毫無疑問，也不需掩蓋，劉備就是以漢室宗親的身份稱帝的，他的理由是為延續漢室，為征討不臣，為重新恢復王朝的大一統。

他向天下宣佈，有我劉備在，大漢沒有亡。

有此身份，曹魏、東吳皆站在大漢正統的對立面。

曹操當初挾天子以令諸侯，劉備直接將自己變成了天子。

而他做的這一切，不僅沒有人反對，還將他的威望推到新的頂峰。

所以劉備稱帝的那一刻，無論他心中是否已經對帝位無比期待，從客觀環境條件來看，是非常完美的。

假如劉備打敗了東吳，可能蜀漢這個後世的稱呼都沒有，漢朝也許還會被延續下去。

劉備不稱帝的話，劉禪是沒有機會稱帝的。

所謂天時地利人和，缺一樣都不行的。

二十五年，魏文帝稱尊號，改年曰黃初。或傳聞漢帝見害，先主乃發喪制服，追諡曰孝愍皇帝。是後在所並言眾瑞，日月相屬，故議郎陽泉侯劉豹、青衣侯向舉、偏將軍張裔、黃權、大司馬屬殷純、益州別駕從事趙莋、治中從事楊洪、從事祭酒何宗、議曹從事杜瓊、勸學從事張爽、尹默、譙周等上言：“臣聞《河圖》、《洛書》，五經讖緯，孔子所甄，驗應自遠。謹案《洛書甄曜度》曰：‘赤三日德昌，九世會備，合為帝際。’《洛書寶號命》曰；‘天度帝道備稱皇，以統握契，百成不敗。’《洛書錄運期》曰：‘九侯七傑爭命民炊骸，道路籍籍履人頭，誰使主者玄且來。’《孝經鉤命決錄》曰：‘帝三建九會備。’臣父群未亡時，言西南數有黃氣，直立數丈，見來積年，時時有景雲祥風，從璇璣下來應之，此為異瑞。又二十二年中，數有氣如旗，從西竟東，中天而行，《圖》、《書》曰：‘必有天子出其方’。加是年太白、熒惑、填星常從歲星相追。近漢初興，五星從歲星謀；歲星主義，漢位在西，義之上方，故漢法常以歲星候人主。當有聖主起於此州，以致中興。時許帝尚存，故群下不取漏言。頃者熒惑復追歲星，見在胃昴畢；昴畢天綱，《經》曰：‘帝星處之，眾邪消亡’。聖諱豫睹，推揆期驗，符合數至，若此非一。臣聞聖王先天而天不違，後天而奉天時，故應際而生，與神合契。願大王應天順民，速即洪業，以寧海內。”

太傅許靖、安漢將軍麋竺、軍師將軍諸葛亮、太常賴恭、光祿勳（黃權）[黃柱]、少府王謀等上言：“曹丕篡弒，湮滅漢室，竊據神器，劫迫忠良，酷烈無道。人鬼忿毒，鹹思劉氏。今上無天子，海內惶惶，靡所式仰。群下前後上書者八百餘人，鹹稱述符瑞，圖、讖明徵。間黃龍見武陽赤水，九日乃去。《孝經援神契》曰：‘德至淵泉則黃龍見’，龍者，君之象也。《易》乾九五‘飛龍在天’，大王當龍升，登帝位也。又前關羽圍樊、襄陽，襄陽男子張嘉、王休獻玉璽，璽潛漢水，伏於淵泉，暉景燭耀，靈光徹天。夫漢者，高祖本所起定天下之國號也，大王襲先帝軌跡，亦興於漢中。今天子玉璽神光先見，璽出襄陽，漢水之末，明大王承其下流，授與大王以天子之位，瑞命符應，非人力所致。昔周有烏魚之瑞，鹹曰休哉。二祖受命，《圖》、《書》先著，以為徵驗。今上天吉祥，群儒英俊，並起《河》、《洛》、孔子讖、記鹹悉具至。伏惟大王出自孝景皇帝中山靖王之胄，本支百世，乾祗降祚，聖姿碩茂，神武在躬，仁覆積德，愛人好士，是以四方歸心焉。考省《靈圖》，啟發讖、緯，神明之表，名諱昭著。宜即帝位，以篡二祖，紹嗣昭穆，天下幸甚。臣等謹與博士許慈、議郎孟光，建立禮儀，擇令辰，上尊號。”即皇帝位於成都武擔之南。為文曰：“惟建安二十六年四月丙午，皇帝備敢用玄牡，昭告皇天上帝后土神祇：漢有天下，歷數無疆。曩者王莽篡盜，光武皇帝震怒致誅，社稷復存。今曹操阻兵安忍，戮殺主後，滔天泯夏，罔顧天顯。操子丕，載其凶逆，竊居神器。群臣將士以為社稷墮廢，備宜修之，嗣武二祖，龔行天罰。備惟否德，懼忝帝位。詢於庶民，外及蠻夷君長，僉曰‘天命不可以不答，祖業不可以久替，四海不可以無主’。率土式望，在備一人。備畏天明命，又懼漢阼將湮於地，謹擇元日，與百寮登壇，受皇帝璽綬。修燔瘞，告類於天神，惟神饗祚於漢家，永綏四海！”

1、人和：劉備是當時的流量明星，以仁德著稱，人氣旺。

想想劉備帶著十幾萬老百姓一起逃走，這貨乾的不是一般人能幹得出來的事情。無論是操作性，還是實效性，都非常可疑。但是他就愣是帶了。即便最後老百姓多數也罹難了，但總歸是沒有被拋棄。於是帶來了羊群效應。

愛哭這事兒算仁德的話，如果我們不帶偏見看，鄧艾帶著幾萬人進蜀，大家同舟共濟命懸一線，也為喪命的兄弟也是流淚，應該也稱仁德才對。

那麼劉備的兒子劉禪有這樣的人氣嗎？

劉禪這人，即便是在蜀地也是毫無人氣，一群將帥之才為什麼扶一個永遠也扶不起的阿斗呢，這個阿斗還無才氣無度量無人氣無眼光毫無能力，多無人士。搭了性命，實在沒這個必要呀。

2、天時：正統漢室被曹魏取代，劉備稱帝是匡復漢室的行為

“曹丕篡弒，湮滅漢室，竊據神器，劫迫忠良，酷烈無道。人鬼忿毒，鹹思劉氏。今上無天子，海內惶惶，靡所式仰。群下前後上書者八百餘人，鹹稱述符瑞，圖、讖明徵。間黃龍見武陽赤水，九日乃去。

看看這段，下面的人都勸他沒有正宗的皇帝，天下都亂了。

又前關羽圍樊、襄陽，襄陽男子張嘉、王休獻玉璽，璽潛漢水，伏於淵泉，暉景燭耀，靈光徹天。夫漢者，高祖本所起定天下之國號也，大王襲先帝軌跡，亦興於漢中。今天子玉璽神光先見，璽出襄陽，漢水之末，明大王承其下流，授與大王以天子之位，瑞命符應，非人力所致。

何況玉璽早就在你手上了。註定是你的。

所謂名正則言順，正宗的皇帝侄子據說已經遇害了，老劉家沒人繼任，所以皇叔就自己順應民意，出來主持漢室。咱們做的還是匡復漢室的正義之事。

這個節點就非常關鍵，等過了這個點，劉禪再出來搖旗吶喊說我要匡扶漢室，我要稱帝。鬼才相信呢？

3、地利：劉備盤踞蜀地，地勢險要，易守難攻。

　　從東面是從長江三峽溯江而上，經瞿塘關而過。

從北面是從漢中經棧道南下，漢中入蜀有兩條路：金牛道和米倉道。這兩條路以劍閣為門戶。劍閣北二十五里有劍門山，又叫大劍山，其東三十里有小劍山。兩山相連，山勢絕險，飛閣通衢，謂之劍閣。大小劍山延綿兩百多裡，延亙如城，下有隘路，謂之劍關。因其關夾在兩山之中，如門之闢，如劍之植，故名劍門。劍門關之險“一夫當關，萬夫莫開”。

在這種地理位置下，如果曹魏不來犯，完全可以自給自足，如果不是後來諸葛亮非要硬挺著北伐，消耗了太多人力物力，蜀國安穩守著自己的地盤是沒有問題的。

諸葛亮和姜維數次跨越險阻北伐，又數次被劉禪從內部搞亂陣腳，不知道內心有沒有一萬頭草泥馬奔騰。

the end 。

我們先看劉備稱帝的時間是建安二十六年（公元221年）四月，劉備在成都稱帝，改年號為“章武”。

那麼為何劉備會在此時稱帝呢？原因就在於曹丕威逼漢獻帝退了位，原本漢獻帝在位時期，雖然諸侯之間征伐不斷，大家打也好談也好還掛著大漢臣子這個名頭，但是曹丕篡漢之後東漢其實已經算亡了，這個時候曹魏就算正統，劉備肯定不服啊，那隻能把東漢的正統地位加到自己身上來，那麼劉備稱帝就是繼承東漢正統最好的辦法。要蜀漢成為東漢正統只有稱帝這一條道路。

這時候劉備只能稱帝了，打出旗號“漢賊不兩立，王業不偏安”。昭告大家，漢獻帝被暗殺了，大漢江山被篡奪了，我劉皇叔作為漢室合法代言人一定會帶領大家重新建立新的大漢王朝。現在先給大家封個官，希望大家能加把勁繼續努力，我們會像高祖劉邦一樣出漢中奪取天下在建立新的大漢帝國！

劉備稱帝，這是大勢所趨，是人力不可抗衡的，原因有兩點。

第一、公元221年，北魏的曹丕逼迫漢獻帝禪位於他，於是曹丕成了原來三國之中第一個稱帝的一方。這樣就令原本劉備意欲匡扶的漢室就此在漢獻帝手中滅亡，劉備始終打著的旗號也就在此出現了漏洞。於是眾臣力薦劉備也稱帝，一者可以與北魏抗衡，作為漢室宗親必須要延續漢室的天下。

綜合來說，劉備稱帝可以說佔據天時地利人和，比死後讓劉禪稱帝意義更大。

那是歷史發展必然結果，劉備不稱帝，他得遵從漢，曹操封他個職務，他得聽令，有令不從，就是亂臣賊子，把好名聲弄沒了，想稱帝也晚了。

你要考慮到畢竟劉禪不是劉備，更不是曹丕。

劉禪根本沒多少支援自己的勢力。劉備如果不稱帝，死後讓劉禪稱帝，劉禪能坐上皇位的概率還會大嗎？我不懷疑諸葛亮的忠心，而是劉備取西川是214年，取漢中是219年，劉備221年稱帝，佔領益州的時間不長，連劉備稱帝都沒能統一內部集團利益矛盾，何況劉禪呢？

未必。

歷史上，一些人的稱帝並非僅是個人意願，與特定的形勢發展有關係，稱了帝也許旗幟的引領作用更加突顯，團隊也更有明確的方向，隊伍也更具有凝聚力、號召力和戰鬥力。

此外，也是團隊成員建功立業的需要，他們捨生忘死的追隨，不外乎封侯，封妻廕子。