古代是官本位等級社會，不當官的話，日子往往艱難。官員出巡，小民迴避。打官司告狀，得先跪下。

當代畢竟進步了，升級到了財本位。稍為想想就知。

今天的時代，沒有錢如何過日子。

吃的用的，房子教育，醫療養老。

哪一樣也離不得。

古人一定要做官嗎？這個問題要把“古人”這個概念來細分。從清朝往前推算，中國歷史有將近有3、4000年有文字記載著文明，從奴隸制度到封建制度，君王或皇帝是最高統治者，具有徵戰、殺伐、賦斂、料民、治疆等獨斷大權，輔佐君王（侯）統治並對之負責的就稱為“官”。

釋字源，官，甲骨文（宀，房屋）（兵符、權印），表示放兵符的房屋。造字本義：名詞，藏有朝廷所授權印的軍政要地，政府。金文、篆文承續甲骨文字形。可見，居官職的主要有兩種人，一類是軍隊人員，這個是甲骨文最初的意義，後來又引申為府，官府兩個字連用，逐漸代替了軍隊行營的本意，府，指文職機構，即傳達君王文書並監督執行，還有代替君王儲存財物貴重物品的功能。

最早的軍隊人員只有世襲貴族才有資格擁有戰車、馬匹和武器等，春秋戰國貴族體制瓦解後，軍隊人員模式逐漸採用募兵制、府兵制、屯田制等，一國之將非軍功不得授銜領軍，這就使普通的自耕農都可以憑藉戰功飛黃騰達。

除了世襲、軍功兩種途徑做官，還有納貲、薦舉、郎選、恩蔭和科舉制等。主要有三個階段和三種制度，即先秦的世襲制、秦漢至魏晉南北朝的薦舉制和隋唐至明清的科舉制。納貲就是向朝廷捐納銀兩換官做，東漢特別盛行的薦舉制是地方太守考察一方德行孝行高尚之士，並向朝廷舉薦，太守任期內沒有舉薦或失察的都要被問責。至於科舉考試製度 ，是大家比較熟悉的了，它打破了門第界限，凡是有能者，透過朝廷考試者，不論身份地位都可以被朝廷錄用，貧寒之士可以一躍龍門，從此錦衣玉食衣食無憂。科舉分武考和文考。

古人也不一定非做官不可，也可以為民，從事手工業、農業、商業等一份謀生之道。

母親是家庭的靈魂。

父親是社會的靈魂。

家庭的不穩，由於女德的缺失。

社會的不穩，由於家庭的不穩。

廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。

禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……

義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！

廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！

恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！

育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！