張懷瓘是中國唐代書法家、書學理論家。後世有南宋陳思著《書小史》稱張懷瓘善正、行、草書。張懷瓘對自己書法十分自信，他曾經自評“正、行可比虞、褚，草欲獨步於數百年間。”，然而這樣一位大書法家，他的書法作品，甚至連一張札記手稿也蕩然無存。為什麼呢？

我認為存在以下兩個原因：

第一，張懷瓘是一個極為純粹的，職業化的書法理論家，這直接導致張懷瓘墨跡寥寥，難見真容。加上近兩千年曆史風雲變幻，難免消磨損毀，導致無一筆真跡存世。

張懷瓘的幾部重要書法理論著作，包括《書斷》、《書估》、《書議》等等，無一不成為當時，乃至當今書壇最具權威的書法理論體系研究專著，他的書法研究成就，是古代書法美學史上值得濃墨重彩、大書特書的一筆，在浩如煙海的中國書法美學史上，張懷瓘對中國書法傳承、發展的貢獻是非常巨大的，不但前無古人，而且後無來者，可以肯定的說，張懷瓘是繼孫過庭之後的又一位功績更加卓著，影響力更大的書法美學巨人。這樣的純粹書法理論家，可以想象，張懷瓘難有靜心創作書法作品的時間和精力，好比現在很多著名的音樂評論人很少登臺唱歌，很多著名的軍事評論家並不直接去打仗一樣。

第二，正因為張懷瓘是一位純粹的書法理論家，正所謂紙上談兵，他對書法藝術進行總結、提煉、昇華的能力超強，卻不見得書法水平就一定很高。

在眾多燦若星辰的書法大家面前，儘管張懷瓘本人很自信，但他在書法藝術本身上的成就，很可能被別人的光芒掩蓋、遺忘或者忽略了。再說，書法理論研究水平與書法藝術水平本身就不能相提並論。又好比現在很多著名音樂評論人很少登臺唱歌，其實也真不一定就能唱的很棒。

自古以來，樂者不言，言者不樂。

在文化藝術領域裡，大搞特搞教育理論，指導這個教導那個的，在有生之年能炒作風光一時，一死，就什麼有價值的作品也沒有了。

除了一些呼悠人的理論，後世辦培訓班的人用得著，當教材誤人子弟收培訓費，別無所用。

這就好比近一百年來，出了好多詩詞專家，不論活著的還是死去的，都沒有一首像樣的詩詞傳世一個道理。

單就書法而言，書法的對像是文字，文字是人文知識的載體，同時也是名利的附庸。天下名利都離不開文字的承載。

所以說，書法，往往傳遞著人文價值，歷史價值，名利權勢價值。

比如說當今，誰牆上掛有馬雲的字，必定倍有面子。這是第一種。第二種是魯迅這樣的文化名人，人類歷史不滅，魯迅必有其名，所以其手跡必然隨歲月增值不可估量。這些都不是那些所謂的專門書法家可以比的。

書法的傳世，在於作品流露出的人文價值。這是可以傳承的。

自古真正的書法家，非權即貴，非權貴亦肯定是文化名人。

其本身書寫的文字，都忠實的承載著他那個時代的人文歷史價值，單這一項就不可估量。

另外就是字的美觀性，可觀性，是直面逞現在世人面前的。

而天天搞理論的，一來少有拿得出手的務實作品，二來脫離了文字的本質，失去了人文流傳價值，人死如燈滅，價值隨名消。

所以，此人無作品傳世，是社會的必然。