食色性也，慾望的產生是身體保證繁衍生息的必然結果。無需羞澀。

高上玉皇心印妙經曰:上藥三品，神與氣精。人各有精，精合其神，神合其氣，氣合其真。

人是有慾望和努力的方向的，且每個人都不大一樣。慾望的方向是追尋著自我的思想，而自我的思想是依靠周圍的環境，而環境又是依賴著自然。

春暖花開宜情時，人在環境安逸，又有精力旺盛時，身體的慾望自然就會得到湧現。

因為性慾在現如今這個社會中是最為常見，沒有什麼稀奇之處，有些是因工作中的問題，才讓自己來找事情麻痺自己，還有就是現在這樣的社會太過複雜，比如那些所謂的“炮友”等，全都是性慾的作怪，人都是有腳有手的，沒有什麼可以擊倒所謂的“人”……性慾怎樣解釋都是一種心理上的強迫症罷了

人生活在世界上需要滿足的慾望非常的多，最基本的就是吃飽喝足，生存沒有壓力之後，人們就開始追求一些高階層的慾望。古時候，他們就將這個現象看得非常透徹了，因此才會有這句老話，意思是人們在穿得暖，吃得飽之後，那麼心裡就會心生淫慾，讓人沉溺在這慾望裡不能自拔。

不過，大多數人只知道這一個，後面精華所在的後半句卻少有人知。那就是飢寒起盜心。意思是說，一個人在吃得飽穿的暖之後，就會思索一些沉溺其中的邪惡之事，但是如果飢餓又寒冷，那麼他就會想盡辦法來填飽肚子。

古人有這一個想法，西方也有馬斯洛在思索這一現象。馬斯洛認為，人所追求的東西是分了層次的。首先，生存上的需求，這是最基本，也是最迫切的。第二層是安全上面的，要在上一個條件滿足的情況下才能產生。第三層次的需求是情感的歸屬和宣洩的需求。到了第四層，人們所追求的是受尊重，最高的一個層次是人們在精神層面上的追求，要想著如何實現自我價值。

而古人所說的溫飽之後思淫慾，恰恰就是馬斯洛所說的層次中的第三層，需要尋找思想上面的歸屬，和情感上面的宣洩。飢寒時候會起盜心則位於這個需求層次的第一層和第二層，生理安全上面的需求上。這些需求不被滿足，人的身體是無法正常運作的。《增廣賢文》是這一句話的出處，這是一本是用來給剛入學的兒童啟蒙書，也是對古代兒童最早的思想教育。成書之後，經歷了數朝的更迭，最早面世是在明朝弘曆年，但是經過了明朝與清朝，這兩代人不斷的對它的內容進行增補與更替，這一句話流傳到今天的時候，很多人都只知前半句不知後半句了。

在古代的生活中，我們見過了太多這種溫飽之後思淫慾的例子了，貴戚皇族吃飽喝足之後，變著法的滿足自己的淫慾，不管多麼奢侈。一些昏君，不也正是皇帝的生活養出來的麼。當時社會上有很多不公平，上層的貴族，已經盛行了奢靡之風，他們沉寂在這紙醉金迷的生活當中，但下層百姓的生活，卻連基本需求都滿足不了。

而在現代，在每一個人，都滿足了基本的生存需求之後，大家也開始往精神層次發展，以不同的方式，實現著每個人不同的價值追求，以求個人價值的實現。這是現代與古代最大的不同，也是那個時代最大的悲哀，在古代的生活中，他們連基本的生理需求都不能滿足，又如何能夠奢望求得自我價值的實現？