路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，人生的路便是一段發現問題，然後再解決問題的旅程。從小父母老師就教育我們要做個好人、做個懂禮貌的人、做個善良的人、做個有益於人民的人、做一個高尚的人、做一個脫離低階趣味的人。可是慢慢長大卻突然發現，我們好像漏學了什麼，你對有些人好，那些人未必對你好，反而還會利用你，你對別人容忍，別人卻變本加厲欺負你，難道是我們受的教育錯了嗎？其實沒有錯，只是在孩童的世界裡沒有小人，長大了卻沒人再教我們，所以隨著年齡的增長我們要學會面對小人。
何謂小人？古人云“明知人議其非，偏肆行無忌，此甘心為小人也”，通俗而言便是不辨是非自私自利欺軟怕硬之人。對待這類人，如果一味地忍他、讓他、順他、懼他、感化他，怕只能換來欺你、霸你、佔你、害你、嘲笑你。那如何才是對待小人的正確開啟方式呢？這個問題，古人的五句話便可以回答。
一，有卑之為禮，遵之為非禮者。釋義：有些人以卑賤的方式對待他合乎禮節，而尊敬他反而不合禮數。
有些宵小之徒，若是對他和藹客氣，反而會讓他覺得你是怕他，從而變本加厲的欺侮你。但你若是表現出強勢的姿態去震懾他，他反而會變得唯唯諾諾，低三下四的迎合你。所以對待這些小人必須得立威。
二，有不知為智，知之為不智者。釋義：有些話不告訴他人是明智之舉，而告訴別人反而愚蠢。
俗話說，逢人只說三分話，未可全拋一片心。對平常人尚且如此，對小人而言，便連三分也不能輕言，若是自己的隱私告訴小人，隱私便成了小人拿捏你的把柄，若把自己的學識告訴小人，學識便成了小人對付你的利器。所以對待這樣的人便要不知。
三，有違言為信，踐言為非信者。釋義：有些諾言違背了是講信義，而踐行了反而是沒有信義。
古人云“諾不輕許，許則為之”。遵守諾言，言出必行是一個人的優良品質，但前提是這個諾言不可輕易許出，許諾之前一定要弄清來龍去脈，看看是否合乎道義，再做決定。如若諾言是小人所設的一個圈套，諾言許出才幡然醒悟，那麼這個諾言不去兌現才是明智之舉。所以對於小人的許諾可以無信。
四，有取之為義，與之為不義者。釋義：有些時候奪取他人財物為義舉，給予他人財物卻為不義。
我們從一些武俠小說和影視作品中，常常看到劫富濟貧的俠義之舉，讓人敬佩之至，拍手稱快！在現實中對待小人亦當如此，並非讓人去偷去搶，而是不去助長其勢便為益。如借你錢財去行不義之事，不借便是義舉，如有人拿刀棒去作惡，奪之便為義舉，諸如此類等等等等。所以對小人的索取可以不予。
五，有殺之為仁，生之為不仁者。釋義：有些時候殺掉一個人是仁義，讓其存活於世反倒不仁。
有些惡貫滿盈之徒，如果讓他逍遙於世，他便危害社會，反而將其繩之以法除之後快，則是大快人心的義舉，從而能保得一方平安，可謂大仁大義。我們個人而言當然不能將小人除之後快，但是也可從中借鑑，有些宵小欺人太甚，百般容忍已無濟於事，這時要麼不出手，要麼就拿出些狠厲來，一旦出手便讓他永世不得翻身。所以說，對待小人要麼忍，要麼殘忍！
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，人生的路便是一段發現問題，然後再解決問題的旅程。從小父母老師就教育我們要做個好人、做個懂禮貌的人、做個善良的人、做個有益於人民的人、做一個高尚的人、做一個脫離低階趣味的人。可是慢慢長大卻突然發現，我們好像漏學了什麼，你對有些人好，那些人未必對你好，反而還會利用你，你對別人容忍，別人卻變本加厲欺負你，難道是我們受的教育錯了嗎？其實沒有錯，只是在孩童的世界裡沒有小人，長大了卻沒人再教我們，所以隨著年齡的增長我們要學會面對小人。
何謂小人？古人云“明知人議其非，偏肆行無忌，此甘心為小人也”，通俗而言便是不辨是非自私自利欺軟怕硬之人。對待這類人，如果一味地忍他、讓他、順他、懼他、感化他，怕只能換來欺你、霸你、佔你、害你、嘲笑你。那如何才是對待小人的正確開啟方式呢？這個問題，古人的五句話便可以回答。
一，有卑之為禮，遵之為非禮者。釋義：有些人以卑賤的方式對待他合乎禮節，而尊敬他反而不合禮數。
有些宵小之徒，若是對他和藹客氣，反而會讓他覺得你是怕他，從而變本加厲的欺侮你。但你若是表現出強勢的姿態去震懾他，他反而會變得唯唯諾諾，低三下四的迎合你。所以對待這些小人必須得立威。
二，有不知為智，知之為不智者。釋義：有些話不告訴他人是明智之舉，而告訴別人反而愚蠢。
俗話說，逢人只說三分話，未可全拋一片心。對平常人尚且如此，對小人而言，便連三分也不能輕言，若是自己的隱私告訴小人，隱私便成了小人拿捏你的把柄，若把自己的學識告訴小人，學識便成了小人對付你的利器。所以對待這樣的人便要不知。
三，有違言為信，踐言為非信者。釋義：有些諾言違背了是講信義，而踐行了反而是沒有信義。
古人云“諾不輕許，許則為之”。遵守諾言，言出必行是一個人的優良品質，但前提是這個諾言不可輕易許出，許諾之前一定要弄清來龍去脈，看看是否合乎道義，再做決定。如若諾言是小人所設的一個圈套，諾言許出才幡然醒悟，那麼這個諾言不去兌現才是明智之舉。所以對於小人的許諾可以無信。
四，有取之為義，與之為不義者。釋義：有些時候奪取他人財物為義舉，給予他人財物卻為不義。
我們從一些武俠小說和影視作品中，常常看到劫富濟貧的俠義之舉，讓人敬佩之至，拍手稱快！在現實中對待小人亦當如此，並非讓人去偷去搶，而是不去助長其勢便為益。如借你錢財去行不義之事，不借便是義舉，如有人拿刀棒去作惡，奪之便為義舉，諸如此類等等等等。所以對小人的索取可以不予。
五，有殺之為仁，生之為不仁者。釋義：有些時候殺掉一個人是仁義，讓其存活於世反倒不仁。
有些惡貫滿盈之徒，如果讓他逍遙於世，他便危害社會，反而將其繩之以法除之後快，則是大快人心的義舉，從而能保得一方平安，可謂大仁大義。我們個人而言當然不能將小人除之後快，但是也可從中借鑑，有些宵小欺人太甚，百般容忍已無濟於事，這時要麼不出手，要麼就拿出些狠厲來，一旦出手便讓他永世不得翻身。所以說，對待小人要麼忍，要麼殘忍！