孝道是中國傳統倫理道德的重要內容。孔子倫理思想的核心是‘仁’，而‘仁’的根本就是孝悌：‘孝悌者也，其為仁之本與’。儒家的孝悌即所謂父慈子孝.兄友弟恭。為此孔子要求：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁”。孔子所講的孝悌，並不定單純的贍養，而是要對父母.兄弟懷著誠心誠意愛的情感。孟子指出：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”雖有時代侷限性，但這種美德能促進家庭親情和諧穩定，更能促進社會穩定，具有重要的現實作用。也正是這種孝道之德，造就華人“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的高尚社會道德風尚！

作為人子在平時生活中，侍奉父母時要極盡敬重之心，耐心和氣，做事要考慮周到。奉養父母時，要儘量做到歡快平和之情，任勞任怨，使父母也感到快樂。當父母有病時，要發自內心的憂慮，奉湯侍藥及時周到。父母去世時，要極盡悲痛之情，以表痛惜。到父母祭祀時，要齋戒沐浴，祭品齊整，以示悼念。以上做到了，才算盡孝道。

可社會上仍有大量家庭，父母千辛萬苦養數子成人，最後落得個難養一母！另有生前子女不聞不問，死後大操大辦，裝出一幅悲傷孝子樣。這是整個社會孝道淪喪的表現呀，希望整個社會加大宏揚傳統美德，讓社會迴歸和諧正途！

孔二生不知其父，及長虐待寡母，致其三十歲而亡，死後胡亂厝入亂葬崗。

再長，為了獲取貴族身份，聽信馬仔拍馬妄語，刨出死孃的骨殖亂點死鴛鴦，硬生生將之塞進已死了幾十年的絕戶貴族叔梁紇的墳頭中，並把前來制止的叔梁紇族人打的屁滾尿流，狼狽逃竄。

孔二將死娘塞進貴族叔梁墳頭，自鳴得意，全然不顧遷葬等於重葬的禮法，不守孝道，忘乎所以地去參加季氐舉行的貴族PT，意思是:小爺今兒也是貴族之後啦！結果被季氐管家陽虎一腳踹出大門並滾了三滾，被罵:你是個啥東西，敢來參加我們老爺的上流PT？！

以上舊事，寫在《易理全傳》和《史記》裡，可信度極高。

之所以如此肯定，根據如下:

1，叔梁紇墳在防山，而孔二墳頭在曲阜，二者相距百里。按照巫儒禮法，死孝重於活孝，孔二死後理應埋在叔梁紇墳下首以儘子孝，結果二者墳頭卻相距百里，這樣，除非孔二犯了十惡不赦大罪，不得入祖墳，否則，孔二的行徑就是典型的大逆不孝！

2，就是按巫儒餘孽們編造的最豐滿的謊話，孔二他娘顏徵在女士也是叔梁紇先生的第三房小妾，主妾死後不合葬，這是巫儒鐵的禮法，連皇上也不敢違背！但，孔二竟然在叔梁死了幾十年後刨開祖墳，並將小妾顏徵在的骨殖塞進主槨，按巫儒禮法，這特麼的不僅僅是十惡不赦的忤逆大不敬，簡直就是罪惡滔天，按禮法當誅九族！

3，孔二有兄孟皮，死不和所終。從《論語》嫁姪的記載看，孔二應該和其兄生活在一起，至少他哥死了他知道，但，孔二並沒依禮將其歸葬。故而這傢伙不僅不孝，而且不悌，是個貨真價實的不孝不悌不忠不義的兩腳畜牲！

4，孔二生不知其父，少年喪母，中年休妻，老來喪子。他既沒有孝順父母的可能，也沒有被子女孝順的經驗。孔二談孝，尤如大閨女談養活孩子的經驗，純粹是大白兒作做夢，要多不靠譜有多不靠譜，更甭說孝的標準了！